البحث | منصة عمل

هشام الشنيفي
2025-06-29 03:06:29

#هناك قلم يحرر، وقلم يقرر، وقلم يبرر وقلم يحاول أن يمرر.

وقلم أمير، وقلم أجير، وقلم أسير،
وقلم يستفز، وقلم يفزع .

#هناك قلم مدهش، والثاني منعش، وآخر لايدهش ولا ينعش .
وقلم ظاهر، وقلم قاهر، وآخر طاهر .

#هناك قلم متطور، وآخر متورط، وقلم ممتع، وآخر معتم .
وقلم يبعث الضوء، وقلم ينفث السوء.

تعددت الأقلام والحبر واحد
فاحرص على اختيار نوع القلم

فلا يعرف قيمته إلا خطاط محترف

#خواطر_عابرة

#هناك قلم يحرر، وقلم يقرر، وقلم يبرر وقلم يحاول أن يمرر. وقلم أمير، وقلم أجير، وقلم أسير، وقلم يستفز، وقلم يفزع . #هناك قلم مدهش، والثاني منعش، وآخر لايدهش ولا ينعش . وقلم ظاهر، وقلم قاهر، وآخر طاهر . #هناك قلم متطور، وآخر متورط، وقلم ممتع، وآخر معتم . وقلم يبعث الضوء، وقلم ينفث السوء. تعددت الأقلام والحبر واحد فاحرص على اختيار نوع القلم فلا يعرف قيمته إلا خطاط محترف #خواطر_عابرة

0 التعليقات 0 المشاركات 647 مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
عبدالحميد الزعكري

2025-06-27 07:50:12

السؤال : يقول أنا طالب علم منذو ثلاث سنين وماتحصلت على كثير شيء لا حفظت القرآن ولا الاحاديث ولا المتون ، والأن مقبلون على سنة جديدة فما نصيحتك؟

الجواب : الحق يا أخي قد يكون التقصير منك، وإلا فإن الله عز وجل يقول ﴿ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ﴾ [العلق ٣] ، هذا خبر الله خبر العليم الخبير، العالم بحالك والعالم بأفعالك.
اقرأ، تعلم وربك الأكرم، يمنحك العلم، ويوسع لك فيه.
فالعلم يحتاج إلى تفرغ.
يحتاج إلى صفاء ذهن.
يحتاج إلى همة عالية.
يحتاج إلى نبل طباع.
يحتاج إلى سلامة ذهن.
يحتاج إلى غيرة على دين الله، وعلى منهج السلف.
يحتاج إلى محبة في الدين.
العلم يحتاج من الإنسان إلى أن يبذل الغالي والنفيس لأجله.
يا طالب العلم لا ترضى به بدناً :: فقد ظفرت ورب اللوح والقلم .
(ليس مثل العلم شيء لمن صلحت نيته).
﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمۡ تَكُن تَعۡلَمُۚ وَكَانَ فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكَ عَظِیمࣰا﴾ [النساء ١١٣]
سماه الله الفضل العظيم ، لكن كثيرا من طلاب العلم يعطي العلم فضلة وقته، وإنسان يعطي العلم فضلة وقته هذا ما سيحصل شيئا ولا سيستفيد إلا إذا شاب الغراب ، وأبيضَّ القار ، وانقلب الليل إلى نهار.
و (لا يستطاع العلم براحة الجسم) هكذا يقول يحيى ابن أبي كثير رحمه الله .
التقصير قد يكون منك.
قد يكون عندك نوع عدم
فهم كغيرك من طلاب العلم.
عدم حفظ كغيرك من طلاب العلم.
لكن الثلاث السنوات الإنسان يتأهل فيها، فالحفظ بالتحفظ والعلم بالتعلم ، ويكسب فيها الخير الكثير.
الجامعة وهي جامعة قرروها أربع سنوات، يصير الإنسان دكتوراً أو مهندساً، أو يصير صانعاً لكثيرٍ من الأشياء، أو يصير مدرساً، أربع سنوات ليست بالقليلة .
لكن الواقع أن القصور حاصل في كثير من طلاب العلم، لا يريد أن يخرج من قوقعته؛ يرضى بالحالة التي هو عليها، يرضى يكون مع الناس يصلي ويروح.
لا ينفع هذا!! لابد أن تجاهد نفسك في الحفظ.
الكسائي يقولون كان راعي غنم ، فعير بعضهم به وذهب يتعلم وصار إماما في النحو .
ابن حزم أُنكر عليه قضية تحية المسجد ، صلى قاله له لماذا تصلي؟ ترك الصلاة قال له ماذا تصلي ؟
فذهب وطلب العلم وصار أماما كبيرا ، ناس عندهم غيرة ، أما الأن همم هابطة، لكن طالب علم قد ترك أباه وأمه، وهجر موطنه، وترك تجارته، وذهب لطلب العلم، ثم تسلط عليه الشيطان، ما هو حول العلم، يمكن ان يقعد معك ساعة ساعتين قرقر كما يقول الباكستان.
وما هو مستعد أن يبذل نصف ساعة لحفظ صفحة من كتاب الله ، ﴿وَقُلِ ٱعۡمَلُوا۟ فَسَیَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۖ ،
اعمل وأبشر من الله عز وجل بالخير ، {إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلًا﴾ .
ثم الذكاء، يُصقل بالحفظ والمراجعة، فكم من إنسان يكون شبه بليد ، وإذا به بممارسة العلم بممارسة الحفظ ، والدعاء لله عز وجل، مع السؤال والتفهم وإذا به يصير من العلماء المعتبرين، بعد ذلك والرب كريم .
الأمر الثاني: لا تقل ما حصلت شيئا وأنت مع اهل الخير والصلاح ، الجلوس معهم خير ، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ، وإذا كنت تقرأ قرآنا وتراجع أنت في خير.
ليس بشرط أن يصير الناس جميعهم علماء ، الله عز وجل فضَّل بعض الناس على بعض في الرزق المعنوي وفي الرزق الحسي .
فهذا هو.
لا نزدري هذه المجالس وإن قل علمنا وقل حفظنا وقل نفعنا ، فنحن بخير ، يكفي أننا سلمنا من مجالس القيل والقال والتلافز والدشوش، والقات ومجالسة السيئين نحن بخير، يكفي أننا نصلي جماعة ونحضر الخير نسمع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، نسمع التوحيد نكثر سواد أهل السنة وسواد المسلمين.
لكن مع ذلك الإنسان لا يرضى بالدون عليه أن يحاول دائماً أن يكون أحسن من غيره في باب العلم والعمل ، وفي باب المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن طالب العلم الذي مات وما نفع الله به في باب الدعوة ينقطع عمله والذي قد نفع الناس يجري عليه عمله.
فالإنسان يحاول قدر الإمكان ويستعين بالله قبل ذلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استعن بالله ولا تعجز) ويبشر من الله بالخير، والله كريم.
فما عليك إلا أن تستعين بالكريم سبحانه وتعالى، وابشر منه سيعلمك سيفهمك ، سيمكنك ، و (إن تصدق الله يصدقك ، وإن تصدق الله يصدقك) أنت ابذل الأسباب التي تعينت عليك وما تبالي بما ليس عليك.
عليك أن تأتي بما عليك تتعلم ، تتحفظ ، تراجع ، تعمل ، تكتب وما في بابها، والعلم يهبه الله.

نسأل الله أن يعلمنا وإياكم على طاعته، ومرضاته.
والله يا أخوة أن الإسلام يحارب من الداخل والخارج، يحارب في بلاد العرب والعجم، يحارب من الأبيض والأسود ، يحارب من الجن والإنس ، حرب على الإسلام، وإن لم تكن عندنا غيرة على الإسلام أن في إيماننا ضعف وانحطاط ، أنت الأن من أسباب حفظ الإسلام ، من اسباب حفظ الإيمان ، قال الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ﴾ [الحجر ٩] حفظه بالصحابة ، حفظه بالعلماء بعد الصحابة ، ويحفظه إلى

أن تقوم الساعة بالعلماء (إن الله يبعث على كل رأس مئة سنة من يجدد لها دينها) فليس هناك مثل العلم ، والله لا تجارة ولا صناعة ولا ملك،ولا شيء ينصر الله عز وجل به الإسلام كالعلم .
﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ﴾ والهدى هو العلم النافع ، ودين الحق هو العمل الصالح ، الحمدلله .
أبو محمد الزُّعكري ١ محرم ١٤٤٧.

السؤال : يقول أنا طالب علم منذو ثلاث سنين وماتحصلت على كثير شيء لا حفظت القرآن ولا الاحاديث ولا المتون ، والأن مقبلون على سنة جديدة فما نصيحتك؟ الجواب : الحق يا أخي قد يكون التقصير منك، وإلا فإن الله عز وجل يقول ﴿ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ﴾ [العلق ٣] ، هذا خبر الله خبر العليم الخبير، العالم بحالك والعالم بأفعالك. اقرأ، تعلم وربك الأكرم، يمنحك العلم، ويوسع لك فيه. فالعلم يحتاج إلى تفرغ. يحتاج إلى صفاء ذهن. يحتاج إلى همة عالية. يحتاج إلى نبل طباع. يحتاج إلى سلامة ذهن. يحتاج إلى غيرة على دين الله، وعلى منهج السلف. يحتاج إلى محبة في الدين. العلم يحتاج من الإنسان إلى أن يبذل الغالي والنفيس لأجله. يا طالب العلم لا ترضى به بدناً :: فقد ظفرت ورب اللوح والقلم . (ليس مثل العلم شيء لمن صلحت نيته). ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمۡ تَكُن تَعۡلَمُۚ وَكَانَ فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكَ عَظِیمࣰا﴾ [النساء ١١٣] سماه الله الفضل العظيم ، لكن كثيرا من طلاب العلم يعطي العلم فضلة وقته، وإنسان يعطي العلم فضلة وقته هذا ما سيحصل شيئا ولا سيستفيد إلا إذا شاب الغراب ، وأبيضَّ القار ، وانقلب الليل إلى نهار. و (لا يستطاع العلم براحة الجسم) هكذا يقول يحيى ابن أبي كثير رحمه الله . التقصير قد يكون منك. قد يكون عندك نوع عدم فهم كغيرك من طلاب العلم. عدم حفظ كغيرك من طلاب العلم. لكن الثلاث السنوات الإنسان يتأهل فيها، فالحفظ بالتحفظ والعلم بالتعلم ، ويكسب فيها الخير الكثير. الجامعة وهي جامعة قرروها أربع سنوات، يصير الإنسان دكتوراً أو مهندساً، أو يصير صانعاً لكثيرٍ من الأشياء، أو يصير مدرساً، أربع سنوات ليست بالقليلة . لكن الواقع أن القصور حاصل في كثير من طلاب العلم، لا يريد أن يخرج من قوقعته؛ يرضى بالحالة التي هو عليها، يرضى يكون مع الناس يصلي ويروح. لا ينفع هذا!! لابد أن تجاهد نفسك في الحفظ. الكسائي يقولون كان راعي غنم ، فعير بعضهم به وذهب يتعلم وصار إماما في النحو . ابن حزم أُنكر عليه قضية تحية المسجد ، صلى قاله له لماذا تصلي؟ ترك الصلاة قال له ماذا تصلي ؟ فذهب وطلب العلم وصار أماما كبيرا ، ناس عندهم غيرة ، أما الأن همم هابطة، لكن طالب علم قد ترك أباه وأمه، وهجر موطنه، وترك تجارته، وذهب لطلب العلم، ثم تسلط عليه الشيطان، ما هو حول العلم، يمكن ان يقعد معك ساعة ساعتين قرقر كما يقول الباكستان. وما هو مستعد أن يبذل نصف ساعة لحفظ صفحة من كتاب الله ، ﴿وَقُلِ ٱعۡمَلُوا۟ فَسَیَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۖ ، اعمل وأبشر من الله عز وجل بالخير ، {إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلًا﴾ . ثم الذكاء، يُصقل بالحفظ والمراجعة، فكم من إنسان يكون شبه بليد ، وإذا به بممارسة العلم بممارسة الحفظ ، والدعاء لله عز وجل، مع السؤال والتفهم وإذا به يصير من العلماء المعتبرين، بعد ذلك والرب كريم . الأمر الثاني: لا تقل ما حصلت شيئا وأنت مع اهل الخير والصلاح ، الجلوس معهم خير ، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ، وإذا كنت تقرأ قرآنا وتراجع أنت في خير. ليس بشرط أن يصير الناس جميعهم علماء ، الله عز وجل فضَّل بعض الناس على بعض في الرزق المعنوي وفي الرزق الحسي . فهذا هو. لا نزدري هذه المجالس وإن قل علمنا وقل حفظنا وقل نفعنا ، فنحن بخير ، يكفي أننا سلمنا من مجالس القيل والقال والتلافز والدشوش، والقات ومجالسة السيئين نحن بخير، يكفي أننا نصلي جماعة ونحضر الخير نسمع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، نسمع التوحيد نكثر سواد أهل السنة وسواد المسلمين. لكن مع ذلك الإنسان لا يرضى بالدون عليه أن يحاول دائماً أن يكون أحسن من غيره في باب العلم والعمل ، وفي باب المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن طالب العلم الذي مات وما نفع الله به في باب الدعوة ينقطع عمله والذي قد نفع الناس يجري عليه عمله. فالإنسان يحاول قدر الإمكان ويستعين بالله قبل ذلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استعن بالله ولا تعجز) ويبشر من الله بالخير، والله كريم. فما عليك إلا أن تستعين بالكريم سبحانه وتعالى، وابشر منه سيعلمك سيفهمك ، سيمكنك ، و (إن تصدق الله يصدقك ، وإن تصدق الله يصدقك) أنت ابذل الأسباب التي تعينت عليك وما تبالي بما ليس عليك. عليك أن تأتي بما عليك تتعلم ، تتحفظ ، تراجع ، تعمل ، تكتب وما في بابها، والعلم يهبه الله. نسأل الله أن يعلمنا وإياكم على طاعته، ومرضاته. والله يا أخوة أن الإسلام يحارب من الداخل والخارج، يحارب في بلاد العرب والعجم، يحارب من الأبيض والأسود ، يحارب من الجن والإنس ، حرب على الإسلام، وإن لم تكن عندنا غيرة على الإسلام أن في إيماننا ضعف وانحطاط ، أنت الأن من أسباب حفظ الإسلام ، من اسباب حفظ الإيمان ، قال الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ﴾ [الحجر ٩] حفظه بالصحابة ، حفظه بالعلماء بعد الصحابة ، ويحفظه إلى أن تقوم الساعة بالعلماء (إن الله يبعث على كل رأس مئة سنة من يجدد لها دينها) فليس هناك مثل العلم ، والله لا تجارة ولا صناعة ولا ملك،ولا شيء ينصر الله عز وجل به الإسلام كالعلم . ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ﴾ والهدى هو العلم النافع ، ودين الحق هو العمل الصالح ، الحمدلله . أبو محمد الزُّعكري ١ محرم ١٤٤٧.

0 التعليقات 0 المشاركات 916 مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
هشام الشنيفي
2025-06-10 10:10:27

انتبه!
القدماء يقولون في النحو : باب ما لم يُسَمَّ فاعله ، والمتأخرون يقولون : باب المبني للمجهول .

واصطلاح القدماء أفضل بلا شك ، وهناك نكتةٌ من الأدب الرفيع ، انتبه لها السَّلف ولم ينتبه لها الخلف ؛ وهي عندما نُعرب فعلًا في القرآن الكريم ، مثل :(أُوحي) ، في قوله تعالى : { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا } [سورة الجن : 1] .

هنا لم يذكر الفاعل، وهو(الله)
تبارك وتعالى...
فهل يُقال مبني للمجهول ؟! وهل يستسيغ المؤمن أن يُوصف الله تعالى بالمجهول ؟

جواب:
نقول في :( أُحِيَ)
مبني لما لم يسم فاعله.

للعلم بالفاعل، وهو الله سبحانه وتعالى...

والله أعلم

#جرعة_قيم

انتبه! القدماء يقولون في النحو : باب ما لم يُسَمَّ فاعله ، والمتأخرون يقولون : باب المبني للمجهول . واصطلاح القدماء أفضل بلا شك ، وهناك نكتةٌ من الأدب الرفيع ، انتبه لها السَّلف ولم ينتبه لها الخلف ؛ وهي عندما نُعرب فعلًا في القرآن الكريم ، مثل :(أُوحي) ، في قوله تعالى : { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا } [سورة الجن : 1] . هنا لم يذكر الفاعل، وهو(الله) تبارك وتعالى... فهل يُقال مبني للمجهول ؟! وهل يستسيغ المؤمن أن يُوصف الله تعالى بالمجهول ؟ جواب: نقول في :( أُحِيَ) مبني لما لم يسم فاعله. للعلم بالفاعل، وهو الله سبحانه وتعالى... والله أعلم #جرعة_قيم

0 التعليقات 0 المشاركات 504 مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
أمين الزمر
2025-06-04 16:48:51

كوارت أختلاط الموظــفــات ⚠️

◾️مع خروج المـ.ـرأة للعمل والمخالطة، تبدأ تدريجياً في فقدان الحـ.يـ.اء… تبدأ بتحية الرجـ.ال، ثم الحديث معهم، ثم تميل للميانة والجرأة… ومن هناك تشتعل أول شرارة وتنتهي في الفـ.نادق والعهـ.ر وتلويث الشرف.

◾️الأنثىـ.ـى حين تخرج من بيئتها المحمية، لا تعود كما كانت، ولا ترجع كما خرجت. العمل وسط الذكور يُطفئ فطرتها ويوقظ شيطانهـ.ا.

◾️اختلاط المـ.رأة بالرجال يومياً يجعلها تعتاد وجودهم، وتذوب الفوارق، وتُكسر الحواجز، وتصبح الخيـ.انة مجرد خيار وارد في أوقات الضعف أو الطمع أو الرغبة.

◾️عمل الـ.مـ.رأة وسط الرجال هو المدرسة الأولى للخيـ.انة النفسية، ثم الجسـ.دية… فلا تصدق دموعاً ولا أعذاراً، فالشيطان كان ثالثهم في المكتب.

◾️حين تعمل المـ.رأة بجوار الرجـ.ال، فإنها تكتسب لغتهم، ونكاتهم، وتطبّع بطباعهم… وحين تعود إليك، تعود وقد فقدت أنوثتـ.ها، واحترامها لك، وربما ولاءها أيضًا.

◾️المـ.رأة العاملـ.ة ليست فقط خارج بيتها، بل خارج فطـ.رتها… والخارج عن الفطرة لا يُؤتمن.

# منقول

كوارت أختلاط الموظــفــات ⚠️ ◾️مع خروج المـ.ـرأة للعمل والمخالطة، تبدأ تدريجياً في فقدان الحـ.يـ.اء… تبدأ بتحية الرجـ.ال، ثم الحديث معهم، ثم تميل للميانة والجرأة… ومن هناك تشتعل أول شرارة وتنتهي في الفـ.نادق والعهـ.ر وتلويث الشرف. ◾️الأنثىـ.ـى حين تخرج من بيئتها المحمية، لا تعود كما كانت، ولا ترجع كما خرجت. العمل وسط الذكور يُطفئ فطرتها ويوقظ شيطانهـ.ا. ◾️اختلاط المـ.رأة بالرجال يومياً يجعلها تعتاد وجودهم، وتذوب الفوارق، وتُكسر الحواجز، وتصبح الخيـ.انة مجرد خيار وارد في أوقات الضعف أو الطمع أو الرغبة. ◾️عمل الـ.مـ.رأة وسط الرجال هو المدرسة الأولى للخيـ.انة النفسية، ثم الجسـ.دية… فلا تصدق دموعاً ولا أعذاراً، فالشيطان كان ثالثهم في المكتب. ◾️حين تعمل المـ.رأة بجوار الرجـ.ال، فإنها تكتسب لغتهم، ونكاتهم، وتطبّع بطباعهم… وحين تعود إليك، تعود وقد فقدت أنوثتـ.ها، واحترامها لك، وربما ولاءها أيضًا. ◾️المـ.رأة العاملـ.ة ليست فقط خارج بيتها، بل خارج فطـ.رتها… والخارج عن الفطرة لا يُؤتمن. # منقول

2

0 التعليقات 0 المشاركات 713 مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
عبدالرقيب بن أمين قايد السلفي

شارك رابطًا
2025-05-30 08:35:16

💎💎💎💎

تقرأون في القناة ..

📚 اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭاﻹﻳﻀﺎﺡ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭاﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ.. للعلامة ابن باز رحمه الله

https://t.me/almyh/26538

📚 فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة.. للعلامة ابن باز رحمه الله

https://t.me/almyh/26540

📚 فتاوى الحج والزيارة

https://t.me/almyh/26542

📚 خلاصة فتاوى الحج والزيارة ( اللجنة الدائمة )

https://t.me/almyh/26543

🎙 فتاوى في أحكام الأضاحي لمجموعة من كبار العلماء

https://t.me/almyh/26547

📚 فتاوى الحج والعمرة للعلامة العثيمين في مجلدين .

https://t.me/almyh/35331

🎙 فتاوى صوتية للإمام الوادعي في الحج أكثر من ٧٠ فتوى .

https://t.me/almyh/35287

🎙فتاوى عن الحج للإمام ابن باز رحمه الله .. ١٢ فتوى في الحج ..

https://t.me/almyh/26523

💥 *حكم من حج عن أبيه وبيان كيفية حجه عنه* للعلامة ابن باز رحمه الله

https://t.me/almyh/26560

💥 *حكم الحج عن الجدة المتوفاة* للعلامة ابن باز رحمه الله

https://t.me/almyh/26561

💥 *حكم الحج عن الميت الذي ترك الحج متكاسلًا* العلامة ابن باز رحمه الله

https://t.me/almyh/35155

🔴 أفضل أيام السنة - العلامة ابن باز رحمه الله

https://t.me/almyh/26565

🔴 فضل عشر ذي الحجة- العلامة العثيمين رحمه الله

https://t.me/almyh/26567

🔴 أحكام الحج ومسائلة .. من الخطوة الأولى إلى أن يودع البيت - للشيخ الفاضل: عبدالله الإرياني

https://t.me/almyh/19440

🔴 السنة للحاج أن يحرم اليوم الثامن قبل الظهر - العلامة ابن باز رحمه الله

https://t.me/almyh/26581

🔴 أعمال الحاج يوم التروية

https://t.me/almyh/26582

🔴 مسائل وأحكام تتعلق بالحج ( ١ )

https://t.me/almyh/19464

🔴 مسائل وأحكام تتعلق بالحج ( ٢ )

https://t.me/almyh/19510

تبصير الناسك- للشيخ عبد المحسن العباد

https://t.me/almyh/19546

🔴 صفة حجة النبي صَلَّى الله عليه وسلم ..

https://t.me/almyh/19686

🔴 اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻔﺪﻳﺔ - العلامة العثيمين رحمه الله

https://t.me/almyh/26601

🔴 في رحاب العشر الأول من ذي الحجة.

https://t.me/almyh/35344

🔴 تحفيز أهل الذكر ببيان فضائل العشر للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله

https://t.me/almyh/35310

🔴 مختصر أحكام الأضاحي - الشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله.

https://t.me/almyh/35336?single

🔴 فضل يوم عرفة- الشيخ رشاد الضالعي

https://t.me/almyh/19698

🔴 الحث على صيام يوم عرفة.

https://t.me/almyh/26580

▪️هل فضل الدعاء يوم عرفة خاص بالحجاج أم أن فضله عام ؟ العلامة الفوزان - حفظه الله.

https://t.me/almyh/19717

🔴 15 مسألة تتعلق بيوم عرفة للشيخ أبي عمار ياسر العدني

https://t.me/almyh/19731

🔴 هل هناك أدعية مأثورة في يوم عرفة أم كلٌ يدعو بما يستطيع؟

https://t.me/almyh/26607

🔴 خير الدعاء دعاء يوم عرفة ..

https://t.me/almyh/26609

🔴 من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عرفه - توجيه مهم جدا للحافظ ابن رجب - رحمه الله.

https://t.me/almyh/26610

🔴 هل الدعاء مستجاب في عشية عرفة وما الدليل؟

https://t.me/almyh/26620

🔴 حديث صحيح " ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻧﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮا"

https://t.me/almyh/26622

🔴 وأقبل العيد

https://t.me/almyh/26632

🔴 أحكام العيد ( ١ )

https://t.me/almyh/19659

🔴 أحكام العيد ( ٢ )

https://t.me/almyh/19662

🔴 تنبيه مهم للإمام الألباني - رحمه الله.

https://t.me/almyh/19766

🔴 حكم صيام الثالث عشر من أيام التشريق لمن كان يصوم أيام البيض؟

https://t.me/almyh/19799

🔴 الرجوع إلى المعاصي بعد الحج - فتوى مهمة للشيخ عبد العزيز الراجحي .

https://t.me/almyh/19441

•------------------------•
📚 الدروس العلمية
https://t.me/almyh
💐💐💐

💎💎💎💎 تقرأون في القناة .. 📚 اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭاﻹﻳﻀﺎﺡ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭاﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ.. للعلامة ابن باز رحمه الله https://t.me/almyh/26538 📚 فتاوى تتعلق بأحكام الحج والعمرة.. للعلامة ابن باز رحمه الله https://t.me/almyh/26540 📚 فتاوى الحج والزيارة https://t.me/almyh/26542 📚 خلاصة فتاوى الحج والزيارة ( اللجنة الدائمة ) https://t.me/almyh/26543 🎙 فتاوى في أحكام الأضاحي لمجموعة من كبار العلماء https://t.me/almyh/26547 📚 فتاوى الحج والعمرة للعلامة العثيمين في مجلدين . https://t.me/almyh/35331 🎙 فتاوى صوتية للإمام الوادعي في الحج أكثر من ٧٠ فتوى . https://t.me/almyh/35287 🎙فتاوى عن الحج للإمام ابن باز رحمه الله .. ١٢ فتوى في الحج .. https://t.me/almyh/26523 💥 *حكم من حج عن أبيه وبيان كيفية حجه عنه* للعلامة ابن باز رحمه الله https://t.me/almyh/26560 💥 *حكم الحج عن الجدة المتوفاة* للعلامة ابن باز رحمه الله https://t.me/almyh/26561 💥 *حكم الحج عن الميت الذي ترك الحج متكاسلًا* العلامة ابن باز رحمه الله https://t.me/almyh/35155 🔴 أفضل أيام السنة - العلامة ابن باز رحمه الله https://t.me/almyh/26565 🔴 فضل عشر ذي الحجة- العلامة العثيمين رحمه الله https://t.me/almyh/26567 🔴 أحكام الحج ومسائلة .. من الخطوة الأولى إلى أن يودع البيت - للشيخ الفاضل: عبدالله الإرياني https://t.me/almyh/19440 🔴 السنة للحاج أن يحرم اليوم الثامن قبل الظهر - العلامة ابن باز رحمه الله https://t.me/almyh/26581 🔴 أعمال الحاج يوم التروية https://t.me/almyh/26582 🔴 مسائل وأحكام تتعلق بالحج ( ١ ) https://t.me/almyh/19464 🔴 مسائل وأحكام تتعلق بالحج ( ٢ ) https://t.me/almyh/19510 تبصير الناسك- للشيخ عبد المحسن العباد https://t.me/almyh/19546 🔴 صفة حجة النبي صَلَّى الله عليه وسلم .. https://t.me/almyh/19686 🔴 اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻔﺪﻳﺔ - العلامة العثيمين رحمه الله https://t.me/almyh/26601 🔴 في رحاب العشر الأول من ذي الحجة. https://t.me/almyh/35344 🔴 تحفيز أهل الذكر ببيان فضائل العشر للشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله https://t.me/almyh/35310 🔴 مختصر أحكام الأضاحي - الشيخ الفاضل عبد الحميد الحجوري حفظه الله. https://t.me/almyh/35336?single 🔴 فضل يوم عرفة- الشيخ رشاد الضالعي https://t.me/almyh/19698 🔴 الحث على صيام يوم عرفة. https://t.me/almyh/26580 ▪️هل فضل الدعاء يوم عرفة خاص بالحجاج أم أن فضله عام ؟ العلامة الفوزان - حفظه الله. https://t.me/almyh/19717 🔴 15 مسألة تتعلق بيوم عرفة للشيخ أبي عمار ياسر العدني https://t.me/almyh/19731 🔴 هل هناك أدعية مأثورة في يوم عرفة أم كلٌ يدعو بما يستطيع؟ https://t.me/almyh/26607 🔴 خير الدعاء دعاء يوم عرفة .. https://t.me/almyh/26609 🔴 من فاته في هذا العام القيام بعرفة فليقم لله بحقه الذي عرفه - توجيه مهم جدا للحافظ ابن رجب - رحمه الله. https://t.me/almyh/26610 🔴 هل الدعاء مستجاب في عشية عرفة وما الدليل؟ https://t.me/almyh/26620 🔴 حديث صحيح " ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺒﺎﻫﻲ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﺄﻫﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻧﻈﺮﻭا ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮا" https://t.me/almyh/26622 🔴 وأقبل العيد https://t.me/almyh/26632 🔴 أحكام العيد ( ١ ) https://t.me/almyh/19659 🔴 أحكام العيد ( ٢ ) https://t.me/almyh/19662 🔴 تنبيه مهم للإمام الألباني - رحمه الله. https://t.me/almyh/19766 🔴 حكم صيام الثالث عشر من أيام التشريق لمن كان يصوم أيام البيض؟ https://t.me/almyh/19799 🔴 الرجوع إلى المعاصي بعد الحج - فتوى مهمة للشيخ عبد العزيز الراجحي . https://t.me/almyh/19441 •------------------------• 📚 الدروس العلمية https://t.me/almyh 💐💐💐

T.ME

📚 الدروس العلمية
💎💎💎💎 📚 اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻭاﻹﻳﻀﺎﺡ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﺤﺞ ﻭاﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭاﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺿﻮء اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ.. ✍ تأليف سماحة الشيخ العلامة: عبد العزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله تعالى- •------------------------• 📚 الدروس العلمية https://t.me/almyh 💐💐💐

2

0 التعليقات 0 المشاركات 893 مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
طاهر السماوي شارك رابطًا
2025-04-28 19:34:36

✍🏻 رسالة إلى المسترجلات والمتأنثين.

أصبحنا نلتزم البيوت من الخروج بسبب فتنة النساء.
فالمفترضُ أن يكونَ البيتُ حصنَ الأمانِ، والخروجُ سعيًا في مناكبِ الأرضِ، لا خوفًا وهربًا من جاذبيةٍ تُعمِي البصائرَ وتُزلُّ الأقدامَ. إنَّها إشارةٌ إلى فسادِ العلاقةِ بينَ الجنسينِ، وتحوُّلِها من سكنٍ ورحمةٍ إلى مصدرِ قلقٍ وفتنةٍ. فأصبحنا أسرى الجدران، لا خوفًا من عدوٍ، بل فرارًا من فتنةٍ تتهادى في الطرقات. كأن الخروج من البيت مغامرة محفوفة بالمخاطر، لا لذة استكشاف أو قضاء حاجة، بل خشية الوقوع في شركٍ ناعم.

وأصبحنا نتلتزم أطراف الطريق من مزاحمة النساء وأطراف الطرق، التي كانت مساحات للرجال وتمشي النساء حياء في أطرافها، باتت حلبة صراعٍ تخجل منها الأنفس الأبية. مزاحمةٌ تكسر الهيبة، وتُذهب بالوقار، وتحيل الشارع إلى ساحةٍ غير آمنة للخطى الواثقة.

وأصبحنا نغض الطرف من قلة أدب النساء. وغض الطرف، الذي كان فضيلةً يُتَحلَّى بها النساء، تحوَّل إلى قيدٍ يُكْبِلُ النَّظر للرجال. قلة أدبٍ تجرح الحياء، وتستفز الكرامة، فلا يملك المرء إلا أن يخفض بصره أسفًا أو عجزًا.

أصبحنا في عطالة بينما تشتغل النساء فالمفترضُ أن يكونَ الرجلُ هو السَّاعيَ والقائمَ على أمرِ المعيشةِ، لا مُتفرِّجًا عاطلًا بينما تنوءُ المرأةُ بأعباءِ العملِ. إنَّهُ يُنذرُ بتصدُّعِ البنيةِ الأسريةِ، واضطرابِ الأدوارِ الطبيعيةِ، ممَّا يُفضي إلى تفكُّكِ المجتمعِ.
ففي غمرة هذا النشاط النسائي الدؤوب، يجد الرجل نفسه في خلوةٍ قسرية مع العطالة. كأن عجلة الحياة تدور بغير قوامة الرجل، وكأن دوره قد تقلص حتى تلاشى في زحام هذه الحركة. وصوته يخبو، وهمسه يتوارى، بينما يعلو صوتٌ آخر يملأ الفضاء. كأن الكلام لم يعد له بل لها، وكأن حضوره لم يعد يُحتفى به بل بها فهي سيدة الموقف وحاكمة الزمان.

فماذا تبقى للرجال إذن؟ أي معنى بقي لوجودهم؟فماذا بقيَ للرجالِ...؟ وهل ما زالَ هناكَ رجالٌ...؟ سؤالٌ مُرٌّ يُعبِّرُ عن خشيةِ فقدانِ الهويةِ والقوامةِ، ويُنذرُ بضعفِ المجتمعِ وانهيارِهِ.
سؤالٌ يتردد صداه في الفراغ، يحمل في طياته حسرةً عميقة وشعورًا بالضياع. هل انقرضت سلالة الفرسان وما بقي إلا الثيران والجعلان والفئران؟ وهل استحالت الهامات الشامخة إلى رؤوسٍ مطأطئة منكسة خانعة ذليلة؟
أم أن الأرذال قد عبثت بنا يا له من انقلابٍ عجيب! ويا له من تحولٍ مؤلم! اللهم رحماك من أن نفتن أو نموت مفتونين.
فأين الرجال أين الرجال فليجبوا ولا أريد إلا الرجال....
صرخةٌ مدويةٌ تستنهضُ الهممَ، وتُنادي الغائبينَ، وتُطالبُ بعودةِ القوامةِ والرجولةِ الحقةِ إلى مكانِها. إنَّها نداءٌ إلى الصحوةِ، وإلى استعادةِ الدورِ الضائعِ، قبلَ أنْ يستفحلَ الخطرُ ويُطبِقَ الظلامُ.

كتبه/
أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.
٣٠/ شوال/ ١٤٤٦هجرية
════ ❁✿❁ ════
https://t.me/taheer77
════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻 رسالة إلى المسترجلات والمتأنثين. أصبحنا نلتزم البيوت من الخروج بسبب فتنة النساء. فالمفترضُ أن يكونَ البيتُ حصنَ الأمانِ، والخروجُ سعيًا في مناكبِ الأرضِ، لا خوفًا وهربًا من جاذبيةٍ تُعمِي البصائرَ وتُزلُّ الأقدامَ. إنَّها إشارةٌ إلى فسادِ العلاقةِ بينَ الجنسينِ، وتحوُّلِها من سكنٍ ورحمةٍ إلى مصدرِ قلقٍ وفتنةٍ. فأصبحنا أسرى الجدران، لا خوفًا من عدوٍ، بل فرارًا من فتنةٍ تتهادى في الطرقات. كأن الخروج من البيت مغامرة محفوفة بالمخاطر، لا لذة استكشاف أو قضاء حاجة، بل خشية الوقوع في شركٍ ناعم. وأصبحنا نتلتزم أطراف الطريق من مزاحمة النساء وأطراف الطرق، التي كانت مساحات للرجال وتمشي النساء حياء في أطرافها، باتت حلبة صراعٍ تخجل منها الأنفس الأبية. مزاحمةٌ تكسر الهيبة، وتُذهب بالوقار، وتحيل الشارع إلى ساحةٍ غير آمنة للخطى الواثقة. وأصبحنا نغض الطرف من قلة أدب النساء. وغض الطرف، الذي كان فضيلةً يُتَحلَّى بها النساء، تحوَّل إلى قيدٍ يُكْبِلُ النَّظر للرجال. قلة أدبٍ تجرح الحياء، وتستفز الكرامة، فلا يملك المرء إلا أن يخفض بصره أسفًا أو عجزًا. أصبحنا في عطالة بينما تشتغل النساء فالمفترضُ أن يكونَ الرجلُ هو السَّاعيَ والقائمَ على أمرِ المعيشةِ، لا مُتفرِّجًا عاطلًا بينما تنوءُ المرأةُ بأعباءِ العملِ. إنَّهُ يُنذرُ بتصدُّعِ البنيةِ الأسريةِ، واضطرابِ الأدوارِ الطبيعيةِ، ممَّا يُفضي إلى تفكُّكِ المجتمعِ. ففي غمرة هذا النشاط النسائي الدؤوب، يجد الرجل نفسه في خلوةٍ قسرية مع العطالة. كأن عجلة الحياة تدور بغير قوامة الرجل، وكأن دوره قد تقلص حتى تلاشى في زحام هذه الحركة. وصوته يخبو، وهمسه يتوارى، بينما يعلو صوتٌ آخر يملأ الفضاء. كأن الكلام لم يعد له بل لها، وكأن حضوره لم يعد يُحتفى به بل بها فهي سيدة الموقف وحاكمة الزمان. فماذا تبقى للرجال إذن؟ أي معنى بقي لوجودهم؟فماذا بقيَ للرجالِ...؟ وهل ما زالَ هناكَ رجالٌ...؟ سؤالٌ مُرٌّ يُعبِّرُ عن خشيةِ فقدانِ الهويةِ والقوامةِ، ويُنذرُ بضعفِ المجتمعِ وانهيارِهِ. سؤالٌ يتردد صداه في الفراغ، يحمل في طياته حسرةً عميقة وشعورًا بالضياع. هل انقرضت سلالة الفرسان وما بقي إلا الثيران والجعلان والفئران؟ وهل استحالت الهامات الشامخة إلى رؤوسٍ مطأطئة منكسة خانعة ذليلة؟ أم أن الأرذال قد عبثت بنا يا له من انقلابٍ عجيب! ويا له من تحولٍ مؤلم! اللهم رحماك من أن نفتن أو نموت مفتونين. فأين الرجال أين الرجال فليجبوا ولا أريد إلا الرجال.... صرخةٌ مدويةٌ تستنهضُ الهممَ، وتُنادي الغائبينَ، وتُطالبُ بعودةِ القوامةِ والرجولةِ الحقةِ إلى مكانِها. إنَّها نداءٌ إلى الصحوةِ، وإلى استعادةِ الدورِ الضائعِ، قبلَ أنْ يستفحلَ الخطرُ ويُطبِقَ الظلامُ. كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله. ٣٠/ شوال/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

T.ME

❐أبو محمد طاهر السماوي❐
❀ قال الإمام عبدالله بن المبارك، كتب إليّ سفيان الثوري -رحمه الله- : «بُثَّ علمك ؛ واحذر الشهرة». حلية الأولياء (٧٠/٧) تابعونا على https://tahear77.blogspot.com مشرف القناة @Saeed20224

0 التعليقات 1 المشاركات 2كيلو بايت مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
طاهر السماوي شارك رابطًا
2025-04-24 19:29:03

✍🏻 نداء إلى أهل القرى هناك كنز في اليمن

يا أمة الإسلام، يا أهل الإيمان،
إن في يمنكم المبارك منارات هدى، ومراكز إشعاع، أسست على منهاج النبوة الصافي، وسقيت بماء الكتاب والسنة. إنها رياض أهل السنة، التي تخرج الرجال قادةً سادةً، فرسانًا في ساح الوغى، رهبانًا في محراب الدجى، علماءً بالشريعة الغراء.
تلك هي مدرسة الإمام الوادعي رحمه الله، نبراسٌ أضاء الدرب، ومنهلٌ عذب ارتوى منه الأئمة الأعلام، وعلى أثره سار العلامة الحجوري وطلابه النجباء، وإخوانهم من المشائخ والدعاة، الذين نهلوا من معين النبوة العذب الصافي.

يا أصحاب الولايات، ويا قادة الرعية، ويا أولي الأمر والجاه، ويا تجار الأموال، ويا شيوخ القبائل الكرام

إن هذه الدعوة ليست حزبًا ولا جماعة، بل هي سبيل النجاة، وطريق الفلاح، ومنهج الحياة القويم. إنها النور الذي يُضيء دروبنا في ظلمات الفتن، وهي الحبل المتين الذي نعتصم به في وجه التحديات
يا قادة الأمة، ويا حُماتها، إن نصرتكم لهذه الدعوة المباركة، لهي نصرة للإسلام وأهله، وعون على إقامة العدل والقسط بين الناس. بها تستقيم رعيتكم، وتأمن سُبلكم، وتزكو تجارتكم، وتعلو كلمتكم

أيها المسلمون الغيارى، ويا أصحاب الهمم العالية، إن هذه المدارس والمراكز السلفية في يمن العروبة والإيمان، هي كنزٌ لا يقدر بثمن، وجوهرةٌ فريدة لا مثيل لها في هذا الزمان. هي حصن حصين يرعى النشء، ويحفظ المجتمع، ويقيم العدل، وينشر الأمن والأمان، والسلام والوئام بين كل أطياف الأمة.

فيا أحباب الله، ويا أنصار الحق، شدوا المئزر، وهبوا لنصرة هذه الصروح الشامخة، التفوا حول علمائها ودعاتها، بكل ما أوتيتم من قوة. ادفعوا بأبنائكم ورجالكم ليتعلموا، وليتربوا على هذا المنهج القويم، وتعاونوا معهم بالنفس والمال، والحماية والرعاية، لإقامة هذا المعين الصافي، الذي افتقدناه في كثير من ربوعنا.
كونوا لهم عونًا وسندًا، فهم ورثة الأنبياء، وحملة مشاعل الهداية، بهم تستقيم الأمور، وتزدهر الديار، وينتشر الخير، ويعم الصلاح. فلتكن هذه المدارس والمراكز السلفية في اليمن، منطلق عزكم، ورمز قوتكم، ودليل فلاحكم في الدنيا والآخرة.

هذا نداء مشفق، ونداء محب، ونداء غيور على مصلحة الأمة، فاستجيبوا له بقلوب مفتوحة، وعزائم صادقة، والله ولي التوفيق.

كتبه/
أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.
٢٧ ليلة الجمعة / شوال/ ١٤٤٦هجرية
════ ❁✿❁ ════
https://t.me/taheer77
════ ❁✿❁ ════
*✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻 نداء إلى أهل القرى هناك كنز في اليمن يا أمة الإسلام، يا أهل الإيمان، إن في يمنكم المبارك منارات هدى، ومراكز إشعاع، أسست على منهاج النبوة الصافي، وسقيت بماء الكتاب والسنة. إنها رياض أهل السنة، التي تخرج الرجال قادةً سادةً، فرسانًا في ساح الوغى، رهبانًا في محراب الدجى، علماءً بالشريعة الغراء. تلك هي مدرسة الإمام الوادعي رحمه الله، نبراسٌ أضاء الدرب، ومنهلٌ عذب ارتوى منه الأئمة الأعلام، وعلى أثره سار العلامة الحجوري وطلابه النجباء، وإخوانهم من المشائخ والدعاة، الذين نهلوا من معين النبوة العذب الصافي. يا أصحاب الولايات، ويا قادة الرعية، ويا أولي الأمر والجاه، ويا تجار الأموال، ويا شيوخ القبائل الكرام إن هذه الدعوة ليست حزبًا ولا جماعة، بل هي سبيل النجاة، وطريق الفلاح، ومنهج الحياة القويم. إنها النور الذي يُضيء دروبنا في ظلمات الفتن، وهي الحبل المتين الذي نعتصم به في وجه التحديات يا قادة الأمة، ويا حُماتها، إن نصرتكم لهذه الدعوة المباركة، لهي نصرة للإسلام وأهله، وعون على إقامة العدل والقسط بين الناس. بها تستقيم رعيتكم، وتأمن سُبلكم، وتزكو تجارتكم، وتعلو كلمتكم أيها المسلمون الغيارى، ويا أصحاب الهمم العالية، إن هذه المدارس والمراكز السلفية في يمن العروبة والإيمان، هي كنزٌ لا يقدر بثمن، وجوهرةٌ فريدة لا مثيل لها في هذا الزمان. هي حصن حصين يرعى النشء، ويحفظ المجتمع، ويقيم العدل، وينشر الأمن والأمان، والسلام والوئام بين كل أطياف الأمة. فيا أحباب الله، ويا أنصار الحق، شدوا المئزر، وهبوا لنصرة هذه الصروح الشامخة، التفوا حول علمائها ودعاتها، بكل ما أوتيتم من قوة. ادفعوا بأبنائكم ورجالكم ليتعلموا، وليتربوا على هذا المنهج القويم، وتعاونوا معهم بالنفس والمال، والحماية والرعاية، لإقامة هذا المعين الصافي، الذي افتقدناه في كثير من ربوعنا. كونوا لهم عونًا وسندًا، فهم ورثة الأنبياء، وحملة مشاعل الهداية، بهم تستقيم الأمور، وتزدهر الديار، وينتشر الخير، ويعم الصلاح. فلتكن هذه المدارس والمراكز السلفية في اليمن، منطلق عزكم، ورمز قوتكم، ودليل فلاحكم في الدنيا والآخرة. هذا نداء مشفق، ونداء محب، ونداء غيور على مصلحة الأمة، فاستجيبوا له بقلوب مفتوحة، وعزائم صادقة، والله ولي التوفيق. كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله. ٢٧ ليلة الجمعة / شوال/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

T.ME

❐أبو محمد طاهر السماوي❐
❀ قال الإمام عبدالله بن المبارك، كتب إليّ سفيان الثوري -رحمه الله- : «بُثَّ علمك ؛ واحذر الشهرة». حلية الأولياء (٧٠/٧) تابعونا على https://tahear77.blogspot.com مشرف القناة @Saeed20224

0 التعليقات 0 المشاركات 1كيلو بايت مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
هشام الشنيفي شارك رابطًا
2025-04-19 03:16:58

بسم الله الرحمن الرحيم
ليسوا إخوانًا... ولا مسلمين؟! قراءة في منهج التبرؤ الإخواني من الأتباع بين حادثة الكلية الفنية العسكرية المصرية وخلية الصواريخ الأردنية

ما أشبه الليلة بالبارحة!
فها هم الإخوان المسلمون – كعادتهم التاريخية – يتنصّلون من أبنائهم، ويغسلون أيديهم من أتباعهم إذا ما انكشف الغطاء، وسقط القناع، وظهر للعالم الوجه الآخر من الجماعة: وجه المؤامرة، والانتماء السرّي، والانخراط في مشاريع العنف والتخريب.

اليوم وبعد أن ألقت الأجهزة الأمنية الأردنية القبض على خلية إرهابية مسلحة مرتبطة بجماعة الإخوان المسلمين، تتكرر المسرحية القديمة:

"ليست لنا علاقة بهم!"

"أعمال فردية!"

"تصرّف خارج عن التنظيم!"

فهل حقًا هذه "براءة" أم تكرار لما دأب عليه التنظيم منذ نشأته؟
إنها البراءة المنظمة،والخداع الممنهج!
كذبوا علينا ؛فاستعنا بالتاريخ :

أولًا: التاريخ يعيد نفسه – حادثة الكلية الفنية العسكرية (مصر 1974)

في سبعينيات القرن الماضي حاولت مجموعة من الضباط في مصر بقيادة صالح سرية تنفيذ انقلاب عسكري تحت مظلة "الفكر الجهادي" ،وتخطيط مباشر من مرشد الإخوان الهضيبي وفي بيت زينب الغزالي ،
ولكن الله يمهل ولا يهمل ؛فقد كانت الفضيحة مدوية حين ثبتت صلتهم بالجماعة، فخرج الإخوان ليقولوا:

> "هؤلاء لا يمثلوننا... لم نوجّههم... لسنا مسؤولين عنهم."
وهكذا رُميت المسؤولية على الأفراد، ونجا "التنظيم" المخادع كعادته من العقوبة... لكن الوثائق والأدلة أثبتت حينها وجود تنسيق وتدريب وتحريض مباشر من المرشد !

---

ثانيًا: حسن البنا ومقتل النقراشي – الكذبة الانموذج
في عام 1948 اغتيل رئيس الوزراء المصري محمود فهمي النقراشي على يد أحد أعضاء "النظام الخاص" الإخواني، وهو الجهاز السري المسلّح الذي أسسه حسن البنا وكلف السندي بإدارته .
وحين سئل حسن البنا عن القاتل؛ قال جملته الشهيرة:

> "ليسوا إخوانًا... ولا مسلمين."

فهل كان صادقًا؟
الحقيقة أن القاتل كان عضوًا معروفًا في "النظام الخاص"، وتلقى أوامره من أعلى قيادات التنظيم، وتم تدريبه فكريًا وعسكريًا على العنف، بل إن هذا الجهاز نفسه كان تحت علم البنا وتخطيطه.
إذن ؛فعبارة البنا لم تكن إلا محاولة للنجاة من المسؤولية القانونية والسياسية، لا بيانًا للبراءة الدينية أو الأخلاقية.

ثالثًا: خلية الصواريخ الأردنية – التكرار الممل

ما وقع مؤخرًا في الأردن ليس جديدًا، بل تكرار لنفس النمط: شباب متأثرون بفكر الجماعة.
تم تنظيمهم في المساجد والمدارس والجامعات.

تلقوا تغذية فكرية على "العدو المشترك" (الدولة، النظام).
ثم خرجوا ينفذون، فلما أُمسك بهم
تبرّأ الإخوان!

البيانات الحزبية المعدة كانت باردة، مراوغة، وتبحث عن مخرج...
"نرفض العنف... لا علاقة لنا... أعمال فردية...الخ "
لكنّ التحقيقات وشهادات المعتقلين ومصادر الأمن كشفت أنهم جزء من تنظيم ممتد ومتفرع عن الجماعة الأم.
رابعًا: عقيدة التبرؤ – ليست استثناء بل منهج
في فكر الإخوان هناك قاعدة غير مكتوبة تُطبّق دائمًا: "إذا نجح العمل... نسبناه إلينا.
وإذا فشل... ليسوا إخوانًا ولا مسلمين."
إنهم يمارسون نوعًا من التقية التنظيمية:
في العلن سلميون، وفي السر يُعبّئون للعنف.
في الإعلام سياسيون، وفي الواقع متآمرون.
في المساجد دعاة، وفي الظل محرّضون .

خامسًا: استغلال الدين... من الدعوة إلى الدهاء.
منذ نشأتهم والإخوان يرفعون شعارات دينية برّاقة، لكنها لا تتجاوز سطح الخطاب.
الدين عندهم وسيلة لا غاية.
الشريعة تُستخدم لتحشيد الجماهير، لا لتقويم السلوك.
الجهاد يُحرّك عند الحاجة السياسية لا كفريضة منضبطة بضوابط الشرع.
فهم لا يوالون الله ورسوله، بل يوالون الحزب والتنظيم.
يُدينون العنف أمام الإعلام، ويمارسونه في السر إذا خدمتهم الظروف.

اخواني أهل الأردن حافظوا على بلدكم وإن أردتم دليلاً؛ فانظروا من حولكم .
انتم في حديقة وسط حريقة فلا تسمحوا لاخوان الشياطين أن يحرقوا بيوتكم !
اخواني يا اهل الاردن إن الإخوان ليسوا جماعة دينية، بل مشروع سياسي بأدوات دينية.
لا تغتروا بلباسهم، ولا بشعاراتهم، ولا دموعهم أمام الكاميرات.
تاريخهم مكتوب بالدم والكذب والتلون.

وما خلية الصواريخ في الأردن، ولا الكلية الفنية العسكرية في مصر، ولا اغتيال النقراشي؛ إلا شواهد على نهج قديم...
نهج لا يعرف إلا استغلال الدين، والتبرؤ من الضحايا، وتحميل الأتباع كل الأوزار.

فكفى خداعًا، وكفى تزييفًا، وكفى لعبًا باسم الإسلام.
الإسلام منهم براء، والتاريخ لن يرحمهم، والوعي الشعبي آتٍ لا ريب فئة ؛ ليكشف زيفهم.
ألا هل بلغت اللهم فاشهد .
صادق أمين
#الإخوان_المفسدين
┅───═•••••═───┅‌‌
تابعونا على واتساب ↙️
https://whatsapp.com/channel/0029Vag7X5s9mrGiN8HXEA38

تابعونا على تلجرام ↙️
https://t.me/slafiink

بسم الله الرحمن الرحيم ليسوا إخوانًا... ولا مسلمين؟! قراءة في منهج التبرؤ الإخواني من الأتباع بين حادثة الكلية الفنية العسكرية المصرية وخلية الصواريخ الأردنية ما أشبه الليلة بالبارحة! فها هم الإخوان المسلمون – كعادتهم التاريخية – يتنصّلون من أبنائهم، ويغسلون أيديهم من أتباعهم إذا ما انكشف الغطاء، وسقط القناع، وظهر للعالم الوجه الآخر من الجماعة: وجه المؤامرة، والانتماء السرّي، والانخراط في مشاريع العنف والتخريب. اليوم وبعد أن ألقت الأجهزة الأمنية الأردنية القبض على خلية إرهابية مسلحة مرتبطة بجماعة الإخوان المسلمين، تتكرر المسرحية القديمة: "ليست لنا علاقة بهم!" "أعمال فردية!" "تصرّف خارج عن التنظيم!" فهل حقًا هذه "براءة" أم تكرار لما دأب عليه التنظيم منذ نشأته؟ إنها البراءة المنظمة،والخداع الممنهج! كذبوا علينا ؛فاستعنا بالتاريخ : أولًا: التاريخ يعيد نفسه – حادثة الكلية الفنية العسكرية (مصر 1974) في سبعينيات القرن الماضي حاولت مجموعة من الضباط في مصر بقيادة صالح سرية تنفيذ انقلاب عسكري تحت مظلة "الفكر الجهادي" ،وتخطيط مباشر من مرشد الإخوان الهضيبي وفي بيت زينب الغزالي ، ولكن الله يمهل ولا يهمل ؛فقد كانت الفضيحة مدوية حين ثبتت صلتهم بالجماعة، فخرج الإخوان ليقولوا: > "هؤلاء لا يمثلوننا... لم نوجّههم... لسنا مسؤولين عنهم." وهكذا رُميت المسؤولية على الأفراد، ونجا "التنظيم" المخادع كعادته من العقوبة... لكن الوثائق والأدلة أثبتت حينها وجود تنسيق وتدريب وتحريض مباشر من المرشد ! --- ثانيًا: حسن البنا ومقتل النقراشي – الكذبة الانموذج في عام 1948 اغتيل رئيس الوزراء المصري محمود فهمي النقراشي على يد أحد أعضاء "النظام الخاص" الإخواني، وهو الجهاز السري المسلّح الذي أسسه حسن البنا وكلف السندي بإدارته . وحين سئل حسن البنا عن القاتل؛ قال جملته الشهيرة: > "ليسوا إخوانًا... ولا مسلمين." فهل كان صادقًا؟ الحقيقة أن القاتل كان عضوًا معروفًا في "النظام الخاص"، وتلقى أوامره من أعلى قيادات التنظيم، وتم تدريبه فكريًا وعسكريًا على العنف، بل إن هذا الجهاز نفسه كان تحت علم البنا وتخطيطه. إذن ؛فعبارة البنا لم تكن إلا محاولة للنجاة من المسؤولية القانونية والسياسية، لا بيانًا للبراءة الدينية أو الأخلاقية. ثالثًا: خلية الصواريخ الأردنية – التكرار الممل ما وقع مؤخرًا في الأردن ليس جديدًا، بل تكرار لنفس النمط: شباب متأثرون بفكر الجماعة. تم تنظيمهم في المساجد والمدارس والجامعات. تلقوا تغذية فكرية على "العدو المشترك" (الدولة، النظام). ثم خرجوا ينفذون، فلما أُمسك بهم تبرّأ الإخوان! البيانات الحزبية المعدة كانت باردة، مراوغة، وتبحث عن مخرج... "نرفض العنف... لا علاقة لنا... أعمال فردية...الخ " لكنّ التحقيقات وشهادات المعتقلين ومصادر الأمن كشفت أنهم جزء من تنظيم ممتد ومتفرع عن الجماعة الأم. رابعًا: عقيدة التبرؤ – ليست استثناء بل منهج في فكر الإخوان هناك قاعدة غير مكتوبة تُطبّق دائمًا: "إذا نجح العمل... نسبناه إلينا. وإذا فشل... ليسوا إخوانًا ولا مسلمين." إنهم يمارسون نوعًا من التقية التنظيمية: في العلن سلميون، وفي السر يُعبّئون للعنف. في الإعلام سياسيون، وفي الواقع متآمرون. في المساجد دعاة، وفي الظل محرّضون . خامسًا: استغلال الدين... من الدعوة إلى الدهاء. منذ نشأتهم والإخوان يرفعون شعارات دينية برّاقة، لكنها لا تتجاوز سطح الخطاب. الدين عندهم وسيلة لا غاية. الشريعة تُستخدم لتحشيد الجماهير، لا لتقويم السلوك. الجهاد يُحرّك عند الحاجة السياسية لا كفريضة منضبطة بضوابط الشرع. فهم لا يوالون الله ورسوله، بل يوالون الحزب والتنظيم. يُدينون العنف أمام الإعلام، ويمارسونه في السر إذا خدمتهم الظروف. اخواني أهل الأردن حافظوا على بلدكم وإن أردتم دليلاً؛ فانظروا من حولكم . انتم في حديقة وسط حريقة فلا تسمحوا لاخوان الشياطين أن يحرقوا بيوتكم ! اخواني يا اهل الاردن إن الإخوان ليسوا جماعة دينية، بل مشروع سياسي بأدوات دينية. لا تغتروا بلباسهم، ولا بشعاراتهم، ولا دموعهم أمام الكاميرات. تاريخهم مكتوب بالدم والكذب والتلون. وما خلية الصواريخ في الأردن، ولا الكلية الفنية العسكرية في مصر، ولا اغتيال النقراشي؛ إلا شواهد على نهج قديم... نهج لا يعرف إلا استغلال الدين، والتبرؤ من الضحايا، وتحميل الأتباع كل الأوزار. فكفى خداعًا، وكفى تزييفًا، وكفى لعبًا باسم الإسلام. الإسلام منهم براء، والتاريخ لن يرحمهم، والوعي الشعبي آتٍ لا ريب فئة ؛ ليكشف زيفهم. ألا هل بلغت اللهم فاشهد . صادق أمين #الإخوان_المفسدين ┅───═•••••═───┅‌‌ تابعونا على واتساب ↙️ https://whatsapp.com/channel/0029Vag7X5s9mrGiN8HXEA38 تابعونا على تلجرام ↙️ https://t.me/slafiink

WHATSAPP.COM

‎مداد - midad‎ | WhatsApp Channel
‎مداد - midad‎ WhatsApp Channel. ‎#المداد_السلفي #مداد هدفنا : هو أن نصنع مجتمعاً يعرف عقيدته ويفقه عدوه ، فلا يخدعه كذاب ولا غشاش ولا فاسد ولا متسلق على دين الله وقيمه . أنا تمرة الأحباب حنظلة العـدا أنا غصة في حلق من عاداني‎. 1.4K followers

1

0 التعليقات 0 المشاركات 1كيلو بايت مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
أبو محمد شرف العلقمي شارك رابطًا
2025-04-18 05:00:33

> *[ أيها المسئولون: احذروا أن تهزموا من قبل أنفسكم]*

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه وسلم. أما بعد:

ما يحصل هذه الأيام من القيام بأسباب تأخر النصر مع اقتراب النصر أمر لا شك فيه إما أنه مدسوس من العدو، أو أن القوم قد غلبت عليه الغفلة حتى صار حالهم كما ترون، ففي الأيام السابقة حصل مهرجان غناء وتحديدا يوم العيد للفاسقة *#ماريا_قحطان* في مدينة المخاء، وهناك تقطن القوات المشتركة التي تواجه الرافضة في جبهة حيس والقطابا وتلك المناطق، وهذا اليوم ١٩ شوال لعام ١٤٤٦هــ؛ يحصل مهرجان غناء آخر للفاسق *#صلاح_الأخفش* وجمع معه من الفسقة المغنين، في محافظة تعز وهناك تقطن المقاومة الشعبية والجيش اللذان يرابطا على تخوم وقمم وسهول تعز في مواجهتهما للرافضة، يا ترى من الذي يخطط لهذه المكائد والبلايا والمصائب التي تسبب الهزائم.؟؟
فيا رجال اليمن وأحرارها ويا قيادات ويا سلطات اتقوا الله في أنفسكم تريدون النصر على الرافضة (الحوثيين) وأنتم على هذا الحال، أنَّ يتأتى النصر إن نحن عصينا الله عز وجل وجاهرنا بمعصيته إلا أن يمن الله عليه بعفوه ورحمته.
قال الله تعالى : *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}*[سورة محمد: 7].
شرط الله عز وجل علينا النصر في هذه الآية وهو إقامة دينه في أرضه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، فهل ما تقوموا به من استقبال هؤلاء وفتح الحدائق لهم ينشروا المعاصي من أغاني واختلاط بين الناس والتجمع لهما من أسباب النصر أم من أسباب الهزيمة.؟؟
لا ريب ولا شك قيد أنملة أن هذا من أسباب الهزيمة؛ فمتى ستفيقون؟؟ متى ستتنبهون، وتصحون، وترجعون، وتتوبون، وتأوبون إلى الله تعالى.؟؟
أيها المسئولون: احذروا أن تهزموا من قبل أنفسكم فيتسلط عليكم عدوكم ويستبيح بيضتكم ويقتل جيشكم، وشعبكم، وأولادكم، ونساءكم، ويدمر ممتلكات شعبكم، ويحتل أرضكم معسكركم، وأنتم من ساعدتموه في ذلك فلا ترموا اللوم على فلان ولا علان وإنما لوموا أنفسكم.
فنصيحتنا لكل من خوله الله عز وجل بالمسؤولية واستأمنه وجعله ولي أمر لهذا الشعب وعريفا للمحافظات والمدن والبوادي، أن يتقي الله في مسؤوليته.
قال الله تعالى : *{فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ}*
[سورة الأعراف: 6].
وفي صحيح البخاري ومسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : *" كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ". قَالَ : وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ : " وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ ".*
فالمسؤولية عظيمة على كواهلكم، فإياكم التفريط فيها إياكم والتغافل، إياكم والتناسي، إياكم والاستهتار، فإن الهزيمة تأتي من وراء هذه المعاصي والذنوب، ولا يخفى على كل عاقل له اطلاع بالتاريخ ما حصل لمدينة الأندلس التاريخية من الهزيمة بسبب الترف والرقص والغناء، وهكذا احتلال التتار لبغداد بسبب الترف والغناء.

نسأل الله عز وجل أن يجنب بلدنا وشعبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يبعد عنا شر الفسقة والسفهاء، ويولي علينا الأخيار، وأن يصلح ولاة أمرنا وينصر بهم دينه ويعلي بهم كلمته إنه جواد كريم.
والحمد لله ربِّ العالمين.

كتبه : أبو محمد شرف العلقمي
غفر الله له ولوالديه
يوم الجمعة ١٩ شوال لعام ١٤٤٦هــ

تليجرام
https://t.me/Sharaf737788801
واتس اب
https://chat.whatsapp.com/LWYrSUzqguu1CwVSjvOYg7

> *[ أيها المسئولون: احذروا أن تهزموا من قبل أنفسكم]* الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه وسلم. أما بعد: ما يحصل هذه الأيام من القيام بأسباب تأخر النصر مع اقتراب النصر أمر لا شك فيه إما أنه مدسوس من العدو، أو أن القوم قد غلبت عليه الغفلة حتى صار حالهم كما ترون، ففي الأيام السابقة حصل مهرجان غناء وتحديدا يوم العيد للفاسقة *#ماريا_قحطان* في مدينة المخاء، وهناك تقطن القوات المشتركة التي تواجه الرافضة في جبهة حيس والقطابا وتلك المناطق، وهذا اليوم ١٩ شوال لعام ١٤٤٦هــ؛ يحصل مهرجان غناء آخر للفاسق *#صلاح_الأخفش* وجمع معه من الفسقة المغنين، في محافظة تعز وهناك تقطن المقاومة الشعبية والجيش اللذان يرابطا على تخوم وقمم وسهول تعز في مواجهتهما للرافضة، يا ترى من الذي يخطط لهذه المكائد والبلايا والمصائب التي تسبب الهزائم.؟؟ فيا رجال اليمن وأحرارها ويا قيادات ويا سلطات اتقوا الله في أنفسكم تريدون النصر على الرافضة (الحوثيين) وأنتم على هذا الحال، أنَّ يتأتى النصر إن نحن عصينا الله عز وجل وجاهرنا بمعصيته إلا أن يمن الله عليه بعفوه ورحمته. قال الله تعالى : *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}*[سورة محمد: 7]. شرط الله عز وجل علينا النصر في هذه الآية وهو إقامة دينه في أرضه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، فهل ما تقوموا به من استقبال هؤلاء وفتح الحدائق لهم ينشروا المعاصي من أغاني واختلاط بين الناس والتجمع لهما من أسباب النصر أم من أسباب الهزيمة.؟؟ لا ريب ولا شك قيد أنملة أن هذا من أسباب الهزيمة؛ فمتى ستفيقون؟؟ متى ستتنبهون، وتصحون، وترجعون، وتتوبون، وتأوبون إلى الله تعالى.؟؟ أيها المسئولون: احذروا أن تهزموا من قبل أنفسكم فيتسلط عليكم عدوكم ويستبيح بيضتكم ويقتل جيشكم، وشعبكم، وأولادكم، ونساءكم، ويدمر ممتلكات شعبكم، ويحتل أرضكم معسكركم، وأنتم من ساعدتموه في ذلك فلا ترموا اللوم على فلان ولا علان وإنما لوموا أنفسكم. فنصيحتنا لكل من خوله الله عز وجل بالمسؤولية واستأمنه وجعله ولي أمر لهذا الشعب وعريفا للمحافظات والمدن والبوادي، أن يتقي الله في مسؤوليته. قال الله تعالى : *{فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ}* [سورة الأعراف: 6]. وفي صحيح البخاري ومسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : *" كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ". قَالَ : وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ : " وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ ".* فالمسؤولية عظيمة على كواهلكم، فإياكم التفريط فيها إياكم والتغافل، إياكم والتناسي، إياكم والاستهتار، فإن الهزيمة تأتي من وراء هذه المعاصي والذنوب، ولا يخفى على كل عاقل له اطلاع بالتاريخ ما حصل لمدينة الأندلس التاريخية من الهزيمة بسبب الترف والرقص والغناء، وهكذا احتلال التتار لبغداد بسبب الترف والغناء. نسأل الله عز وجل أن يجنب بلدنا وشعبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يبعد عنا شر الفسقة والسفهاء، ويولي علينا الأخيار، وأن يصلح ولاة أمرنا وينصر بهم دينه ويعلي بهم كلمته إنه جواد كريم. والحمد لله ربِّ العالمين. كتبه : أبو محمد شرف العلقمي غفر الله له ولوالديه يوم الجمعة ١٩ شوال لعام ١٤٤٦هــ تليجرام https://t.me/Sharaf737788801 واتس اب https://chat.whatsapp.com/LWYrSUzqguu1CwVSjvOYg7

T.ME

قناة أبي محمد شرف العلقمي العلمية
❀ قال الإمام عبدالله بن المبارك، كتب إليّ سفيان الثوري -رحمه الله- : «بُثَّ علمك ؛ واحذر الشهرة». حلية الأولياء (٧٠/٧)

3

0 التعليقات 0 المشاركات 894 مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
ابويحيى الجابري أضاف عرض جديد
2025-04-14 15:28:44

#مقتطفات
اتمنى المشاركة والمساهمة في نشر الخير . علينا ان نصحي من هذه الغفله ومتابعات الكفره .
الم تعلم ان هناك امة تباد وتقتل في فلسطين وانت تشاهد الكفرة
نسأل الله السلامه
❖ مقتطف_قيم_بعنوان ❖

*`( رسالة إلى مشجعين ريال مدريد وبرشلونة)`*

للشيخ الفاضل
`أبي_حذيفة_عبدالغني_الـعُـمري`
حفظه الله ورعاه ونفع به

#مقتطفات اتمنى المشاركة والمساهمة في نشر الخير . علينا ان نصحي من هذه الغفله ومتابعات الكفره . الم تعلم ان هناك امة تباد وتقتل في فلسطين وانت تشاهد الكفرة نسأل الله السلامه ❖ مقتطف_قيم_بعنوان ❖ *`( رسالة إلى مشجعين ريال مدريد وبرشلونة)`* للشيخ الفاضل `أبي_حذيفة_عبدالغني_الـعُـمري` حفظه الله ورعاه ونفع به

3

0 التعليقات 0 المشاركات 2كيلو بايت مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
أبو محمد شرف العلقمي
2025-04-14 05:14:57

> ترجمة مختصرة للشيخ العلامة /
> يحيى بن علي بن أحمد الحجوري
> حفظه الله تعالى بقلمه.

الحمد لله حمداّ كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد...

فقد طُلب مني أن أكتب نبذة عن مولدي واسمي وبلدي ونشأتي وبعض ما يتعلق بذلك، وبعد تكرار الطلب من الأحبة -أعزهم الله- رأيت تلبية طلبهم بكتابة هذه الأسطر..

فأقول وبالله التوفيق:
أما اسمي: فأنا يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري، من قبيلة بني وَهان، من قرية الحَنجَرة في أصل جبل الكُعَيْدنة -أسأل الله أن يُكرمهم بطلب علم كتاب الله وسنة رسوله-.

ثم انتقل جدي أحمد بن علي يعقوب إلى قرية تبعُد عنها بمسافة غير يسيرة يُقال لها قرية جبَر قبيلة الزغابية، وتزوج منهم، فهم أخوال والدي نشأ بينهم عند بعض أسرته وتزوج منهم أيضا بأمي من أسرة عقال قرية الزغابية -رحم الله أمواتهم وأصلح أحيائهم- وفيها كان مولدي قبل نحو أربعين عاماً، في أيام ما يُسمى بـ (الثورة الجمهورية اليمنية).

ووالدي -حفظه الله وأمد في عمره في طاعته- شغوف بالزراعة فكان يزرع مزرعةً كبيرة يمتلك منها الخير الكثير من الذرة والسمسم وغير ذلك، حتى كان بعض الناس يقترضون منه الذرة والقصب عند الجدب مع ما أعطاه الله من المواشي من الغنم والبقر، فكان ولله الحمد في الجانب المعيشي على أحسن حال. وربّانا أنا وأخواني تربية حسنة بعيدين عن القات والدخان والشمّة وغير ذلك من البلايا، وكان من أشد شيءٍ يُغضبه علينا أن يرى من أحدنا قصورا في صلاة الجماعة أو الراتبة، وأحب شيٍ إليه أن يصير بعضنا عالماً، وليس هناك إلا التعليم في الكتاتيب، فجعلني فيما يُسمى بمعلامة الشيخ، أمين تلك القرى وفقيهها وخطيبها (يحيى العتابي -رحمه الله-)، والتعليم في تلك المِعْلامة كما هو شأن التعليم القديم، تعليم قراءة القرآن نظراً في المصحف، وتعليم الخط، ومن تخرّج منها غالباً يصير فقيه قريته إمامةً وخطابةً في بعض الخُطب المؤلفة، وكتابة العقود ونحو ذلك.

وقد كان الفقيه العتابي -رحمه الله- يُحبني من أكثر طلابه. ولمّا تخرجت من تلك المِعلامة بقراءة القرآن نظراً ومعرفة شيء من الخط عزم أبي على الذهاب بي إلى مدينة الزيديّة حيث كان يُشاع عند الناس هناك أنها مدينة العلم، وكانوا هم أهل الفتوى في الطلاق والمواريث ونحوها.

ووالدي -حفظه الله- محبٌ للعلم والدِّين كثير الصيام والقيام، ولا أعلمه أكل درهما من حرام، ولكنه ما كان يعرف عن الصوفية والشيعة ولا عن غيرهم من الفرق الضالة شيئاً، فكان يُجلّهم ويزورونه كثيراً، ومن زاره منهم يُكرمه غاية الإكرام، فنجّاني الله عز وجل من الدراسة عند أولئك الصوفية بأمي حفظها الله وأحسن خاتمتها، حيث جعلت تبكي عليّ أن لا أذهب فأبقى في غير بلدي وحدي بغير رفيق من البلاد وأنا صغير، فأبقاني أبي أرعى الغنم، وكان حفظه الله أول من بنى مسجداً من الخشب والقش في قريتنا التي هم فيها الآن، ومع أنه مسجد صغير يسع نحو أربعين مصليا آنذاك يُعتبر جامعا لعدد من القرى حوله، ولمّا تهدّم بناه من الحجر ووسّعه وكنت أنا إمامه، وفي يوم الجمعة يُجعل من يخلفني في رعي الغنم وأخطب بهم في بعض الخطب المؤلّفة، وأكثر ما كنت أعتمد على (الفتوحات الربّانية للبيحاني رحمه الله) حتى كدت أن أحفظها لكثرة تكراري لها.

ثم بعد ذلك ذهبت إلى السعودية فكنت أحضر حلقة الإقراء بعد صلاة الفجر عند فضيلة الشيخ المُقرئ الشهير عُبيد الله الأفغاني –حفظه الله- في مدينة أبها، وسمعنا عنده شيئا من صحيح مسلم كان يبدأ به قبل السماع لنا، ثم سافر انتقلت إلى الشيخ المقرئ محمد أعظم الذي كان يدرّس القرآن في مسجد اليحيى، فقرأت عليهما إلى سورة الأعراف، ثم سافر الشيخ أيضاً، وأكملت القراءة برواية حفص عن عاصم عند المقرئ محمد بشير ولله الحمد.

ومع محبتي الشديدة للعلم آنذاك لم أجد هناك آنذاك من يُرشدني إلى الالتحاق بالشيخ الإمام ابن باز أو غيره من علماء المملكة ممن كانوا قائمين بالتعليم رحمهم الله، ثم سمعت بالشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- وأنه عالم سلفي يُدرّس علوم كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم- في دماج -حرسها الله ووفق أهلها لكل خير- إحدى قرى بلاد صعدة، فالتحقت به في داره المباركة في عام خمسة وأربعمائة وألف للهجرة النبوية (١٤٠٥ هـ) على صاحبها الصلاة والسلام، وجاء معي والدي ووصّى بي الشيخ رحمه الله خيراً، ثم انصرف، ولا يزال معيناً لي على طلب العلم بالمساعدات المالية بين حين وآخر.
وبقيت من ذلك التاريخ في طلب العلم؛ لا أحب كثرة السفريات، ولا ضياع شيء من الأوقات حتى يسر الله -عز وجل- من فضله على يدي شيخنا العلامة المحدث السلفي الميمون مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- بخيرٍ كثير من الاستفادة في علوم شتّى.

وكما هو الحال في هذا الدار المبارك، كنت أُضيف إلى ما نتلقاه جميعا من شيخنا شيخ مشايخ الدعوة السلفية في اليمن مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- بعض الدروس في النحو العقيدة و الفقه....، عند بعض المشايخ الأجلة من أكابر طلاب شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- في الدار، شكر الله لهم جميعاً، وبعد ذلك كان شيخنا مقبل أسكنه الله الفردوس الأعلى يأمرني أن أنوبه في التدريس إذا مرض أو سافر، ولمّا دنى أجله -رحمه الله- أوصى أن أكون بعده خلَفاَ له على ذلك الحال.

وكان أعداء هذه الدار يظنون ظن السوء أن بموت الشيخ -رحمه الله- ستزول هذه الدعوة وتصير بنيانها مكاناً للعلف ومجالساً لتخزين القات كما كنا نسمعهم نحن وغيرنا في فترة مرض الشيخ وقبل ذلك، فلمّا أقبل الله بقلوب العباد على هذا الخير بعد موت الشيخ -رحمه الله- وتوسعت الدعوة أكثر وصار طلبة العلم أضعاف ما كانوا عليه في حياة مؤسس الدار شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- اغتاظ من ذلك بعض من أُصيب بمرض الحسد ممن كان من طلاب الشيخ -رحمه الله- ومن غيرهم من أهل الأغراض الدنيوية والفتن الحزبية، فدفع الله شرهم وبوّر مكرهم.
ولا تزال الدعوة في كل خير إلى الأمام، والفضل لله من قبل ومن بعد، فهو القائل: ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾، ونسأل الله عز وجل أن يحفظ علينا ديننا ودعوتنا، وأن يدفع عنا وعن بلادنا وسائر بلاد المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، والحمد لله رب العالمين.

> كتبه : أبو عبد الرحمن يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري
> في ١٩ شهر جماد الأول ١٤٢٨ هـ

> ترجمة مختصرة للشيخ العلامة / > يحيى بن علي بن أحمد الحجوري > حفظه الله تعالى بقلمه. الحمد لله حمداّ كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد... فقد طُلب مني أن أكتب نبذة عن مولدي واسمي وبلدي ونشأتي وبعض ما يتعلق بذلك، وبعد تكرار الطلب من الأحبة -أعزهم الله- رأيت تلبية طلبهم بكتابة هذه الأسطر.. فأقول وبالله التوفيق: أما اسمي: فأنا يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري، من قبيلة بني وَهان، من قرية الحَنجَرة في أصل جبل الكُعَيْدنة -أسأل الله أن يُكرمهم بطلب علم كتاب الله وسنة رسوله-. ثم انتقل جدي أحمد بن علي يعقوب إلى قرية تبعُد عنها بمسافة غير يسيرة يُقال لها قرية جبَر قبيلة الزغابية، وتزوج منهم، فهم أخوال والدي نشأ بينهم عند بعض أسرته وتزوج منهم أيضا بأمي من أسرة عقال قرية الزغابية -رحم الله أمواتهم وأصلح أحيائهم- وفيها كان مولدي قبل نحو أربعين عاماً، في أيام ما يُسمى بـ (الثورة الجمهورية اليمنية). ووالدي -حفظه الله وأمد في عمره في طاعته- شغوف بالزراعة فكان يزرع مزرعةً كبيرة يمتلك منها الخير الكثير من الذرة والسمسم وغير ذلك، حتى كان بعض الناس يقترضون منه الذرة والقصب عند الجدب مع ما أعطاه الله من المواشي من الغنم والبقر، فكان ولله الحمد في الجانب المعيشي على أحسن حال. وربّانا أنا وأخواني تربية حسنة بعيدين عن القات والدخان والشمّة وغير ذلك من البلايا، وكان من أشد شيءٍ يُغضبه علينا أن يرى من أحدنا قصورا في صلاة الجماعة أو الراتبة، وأحب شيٍ إليه أن يصير بعضنا عالماً، وليس هناك إلا التعليم في الكتاتيب، فجعلني فيما يُسمى بمعلامة الشيخ، أمين تلك القرى وفقيهها وخطيبها (يحيى العتابي -رحمه الله-)، والتعليم في تلك المِعْلامة كما هو شأن التعليم القديم، تعليم قراءة القرآن نظراً في المصحف، وتعليم الخط، ومن تخرّج منها غالباً يصير فقيه قريته إمامةً وخطابةً في بعض الخُطب المؤلفة، وكتابة العقود ونحو ذلك. وقد كان الفقيه العتابي -رحمه الله- يُحبني من أكثر طلابه. ولمّا تخرجت من تلك المِعلامة بقراءة القرآن نظراً ومعرفة شيء من الخط عزم أبي على الذهاب بي إلى مدينة الزيديّة حيث كان يُشاع عند الناس هناك أنها مدينة العلم، وكانوا هم أهل الفتوى في الطلاق والمواريث ونحوها. ووالدي -حفظه الله- محبٌ للعلم والدِّين كثير الصيام والقيام، ولا أعلمه أكل درهما من حرام، ولكنه ما كان يعرف عن الصوفية والشيعة ولا عن غيرهم من الفرق الضالة شيئاً، فكان يُجلّهم ويزورونه كثيراً، ومن زاره منهم يُكرمه غاية الإكرام، فنجّاني الله عز وجل من الدراسة عند أولئك الصوفية بأمي حفظها الله وأحسن خاتمتها، حيث جعلت تبكي عليّ أن لا أذهب فأبقى في غير بلدي وحدي بغير رفيق من البلاد وأنا صغير، فأبقاني أبي أرعى الغنم، وكان حفظه الله أول من بنى مسجداً من الخشب والقش في قريتنا التي هم فيها الآن، ومع أنه مسجد صغير يسع نحو أربعين مصليا آنذاك يُعتبر جامعا لعدد من القرى حوله، ولمّا تهدّم بناه من الحجر ووسّعه وكنت أنا إمامه، وفي يوم الجمعة يُجعل من يخلفني في رعي الغنم وأخطب بهم في بعض الخطب المؤلّفة، وأكثر ما كنت أعتمد على (الفتوحات الربّانية للبيحاني رحمه الله) حتى كدت أن أحفظها لكثرة تكراري لها. ثم بعد ذلك ذهبت إلى السعودية فكنت أحضر حلقة الإقراء بعد صلاة الفجر عند فضيلة الشيخ المُقرئ الشهير عُبيد الله الأفغاني –حفظه الله- في مدينة أبها، وسمعنا عنده شيئا من صحيح مسلم كان يبدأ به قبل السماع لنا، ثم سافر انتقلت إلى الشيخ المقرئ محمد أعظم الذي كان يدرّس القرآن في مسجد اليحيى، فقرأت عليهما إلى سورة الأعراف، ثم سافر الشيخ أيضاً، وأكملت القراءة برواية حفص عن عاصم عند المقرئ محمد بشير ولله الحمد. ومع محبتي الشديدة للعلم آنذاك لم أجد هناك آنذاك من يُرشدني إلى الالتحاق بالشيخ الإمام ابن باز أو غيره من علماء المملكة ممن كانوا قائمين بالتعليم رحمهم الله، ثم سمعت بالشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- وأنه عالم سلفي يُدرّس علوم كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم- في دماج -حرسها الله ووفق أهلها لكل خير- إحدى قرى بلاد صعدة، فالتحقت به في داره المباركة في عام خمسة وأربعمائة وألف للهجرة النبوية (١٤٠٥ هـ) على صاحبها الصلاة والسلام، وجاء معي والدي ووصّى بي الشيخ رحمه الله خيراً، ثم انصرف، ولا يزال معيناً لي على طلب العلم بالمساعدات المالية بين حين وآخر. وبقيت من ذلك التاريخ في طلب العلم؛ لا أحب كثرة السفريات، ولا ضياع شيء من الأوقات حتى يسر الله -عز وجل- من فضله على يدي شيخنا العلامة المحدث السلفي الميمون مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- بخيرٍ كثير من الاستفادة في علوم شتّى. وكما هو الحال في هذا الدار المبارك، كنت أُضيف إلى ما نتلقاه جميعا من شيخنا شيخ مشايخ الدعوة السلفية في اليمن مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- بعض الدروس في النحو العقيدة و الفقه....، عند بعض المشايخ الأجلة من أكابر طلاب شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- في الدار، شكر الله لهم جميعاً، وبعد ذلك كان شيخنا مقبل أسكنه الله الفردوس الأعلى يأمرني أن أنوبه في التدريس إذا مرض أو سافر، ولمّا دنى أجله -رحمه الله- أوصى أن أكون بعده خلَفاَ له على ذلك الحال. وكان أعداء هذه الدار يظنون ظن السوء أن بموت الشيخ -رحمه الله- ستزول هذه الدعوة وتصير بنيانها مكاناً للعلف ومجالساً لتخزين القات كما كنا نسمعهم نحن وغيرنا في فترة مرض الشيخ وقبل ذلك، فلمّا أقبل الله بقلوب العباد على هذا الخير بعد موت الشيخ -رحمه الله- وتوسعت الدعوة أكثر وصار طلبة العلم أضعاف ما كانوا عليه في حياة مؤسس الدار شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- اغتاظ من ذلك بعض من أُصيب بمرض الحسد ممن كان من طلاب الشيخ -رحمه الله- ومن غيرهم من أهل الأغراض الدنيوية والفتن الحزبية، فدفع الله شرهم وبوّر مكرهم. ولا تزال الدعوة في كل خير إلى الأمام، والفضل لله من قبل ومن بعد، فهو القائل: ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾، ونسأل الله عز وجل أن يحفظ علينا ديننا ودعوتنا، وأن يدفع عنا وعن بلادنا وسائر بلاد المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، والحمد لله رب العالمين. > كتبه : أبو عبد الرحمن يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري > في ١٩ شهر جماد الأول ١٤٢٨ هـ

2

0 التعليقات 0 المشاركات 2كيلو بايت مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!
مصطفى ابو ابراهيم شارك رابطًا
2025-04-12 21:56:47

🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸

▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله تعالى.

🗓السبت 14 / شوال / 1446 هــ

⭕️ أسئلة ⭕️ 07

1️⃣ يقول ما نصيحتك لأب يطلب في عرس ابنته قاعة أعراس وهل على العريس أن يوافق على هذا الطلب ؟
https://alzoukory.com/?p=78798

2️⃣ يقول نشر عبدالعزيز الطريفي في صفحته المنافقون يتهمون جهاد النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بالتسبب بقتل المسلمين واستدل بقول الله تعالى وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزا فما ردكم عليه حيث أن كثيرا من الشباب ينشره في حالات الواتساب ؟

https://alzoukory.com/?p=78807

3️⃣ يقول بأنه يستمع دروس بعض العلماء كابن عثيمين وابن باز وغيرهم فأيهما أفضل هل استمع الدروس أو اكتب الدروس ؟
https://alzoukory.com/?p=78809

4️⃣ يقول بأنه صائم الست فدخل في اليوم الأخير أيام البيض فهل يجوز أن ينوي البيض مع الست ويصوم اليوم السابع باعتبار تكملة أيام البيض ؟
https://alzoukory.com/?p=78811

5️⃣ يقول آية ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا هل صحيح أنها نزلت في علي والحسن والحسين وفاطمة ؟
https://alzoukory.com/?p=78813

6️⃣ يسأل عن العملات الرقمية والشراء فيها ؟
https://alzoukory.com/?p=78814

7️⃣ يقول ما حكم إغلاق الطريق العام لإقامة صلاة العيد فيه وقد فرشوا عليه ثم مر مار بدراجته النارية قبل أن يأتي المصلون لأنه لم يكن هناك طريق آخر ؟
https://alzoukory.com/?p=78816

🔹 سلسلة الفتاوى الصوتية 🔸 ▪️للشيخ أبي محمد عبدالحميد الزعكري حفظه الله تعالى. 🗓السبت 14 / شوال / 1446 هــ ⭕️ أسئلة ⭕️ 07 1️⃣ يقول ما نصيحتك لأب يطلب في عرس ابنته قاعة أعراس وهل على العريس أن يوافق على هذا الطلب ؟ https://alzoukory.com/?p=78798 2️⃣ يقول نشر عبدالعزيز الطريفي في صفحته المنافقون يتهمون جهاد النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه بالتسبب بقتل المسلمين واستدل بقول الله تعالى وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزا فما ردكم عليه حيث أن كثيرا من الشباب ينشره في حالات الواتساب ؟ https://alzoukory.com/?p=78807 3️⃣ يقول بأنه يستمع دروس بعض العلماء كابن عثيمين وابن باز وغيرهم فأيهما أفضل هل استمع الدروس أو اكتب الدروس ؟ https://alzoukory.com/?p=78809 4️⃣ يقول بأنه صائم الست فدخل في اليوم الأخير أيام البيض فهل يجوز أن ينوي البيض مع الست ويصوم اليوم السابع باعتبار تكملة أيام البيض ؟ https://alzoukory.com/?p=78811 5️⃣ يقول آية ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا هل صحيح أنها نزلت في علي والحسن والحسين وفاطمة ؟ https://alzoukory.com/?p=78813 6️⃣ يسأل عن العملات الرقمية والشراء فيها ؟ https://alzoukory.com/?p=78814 7️⃣ يقول ما حكم إغلاق الطريق العام لإقامة صلاة العيد فيه وقد فرشوا عليه ثم مر مار بدراجته النارية قبل أن يأتي المصلون لأنه لم يكن هناك طريق آخر ؟ https://alzoukory.com/?p=78816

1

0 التعليقات 0 المشاركات 414 مشاهدة 0 معاينة

الرجاء تسجيل الدخول , للأعجاب والمشاركة والتعليق على هذا!

الصفحات المعززة