• قال ‏العلامة ابن بدران رحمه الله
    كلما ارتقى المشتغل إلى كتب المتقدمين ازداد معرفة بالأدلة، وسمت نفسه إلى منصب الاجتهاد

    العقود الياقوتية(ص/١٨٢ )
    قال ‏العلامة ابن بدران رحمه الله كلما ارتقى المشتغل إلى كتب المتقدمين ازداد معرفة بالأدلة، وسمت نفسه إلى منصب الاجتهاد العقود الياقوتية(ص/١٨٢ )
    Like
    2
    0 التعليقات 0 المشاركات 442 مشاهدة 0 معاينة
  • قل إن كان تابع أحمدٍ متوهباً فأنا المقر بأنني وهابي
    قل إن كان تابع أحمدٍ متوهباً فأنا المقر بأنني وهابي
    Like
    1
    0 التعليقات 0 المشاركات 355 مشاهدة 0 معاينة
  • ✍🏻الأمور التي لا يجوز مسابقة الإمام فيها في الصلاة.

    المتابعة الفورية مع انتهاء فعل الإمام
    يجب على المأموم أن يجعل أفعاله وأقواله الجهرية في الصلاة متصلة بفعل الإمام اتصالاً وثيقًا، بحيث يبدأ فعل المأموم مباشرة بعد انتهاء الإمام من فعله أو قوله. وهذا يكون في الأمور الآتية:
    * تكبيرة الإحرام: يبدأ المأموم تكبيرة الإحرام (الله أكبر) فور انتهاء الإمام من تكبيرته. لا يبدأها قبله ولا معه في نفس اللحظة.
    *قراءة الفاتحة في الجهرية لا يجوز للمأموم أن يتقدم على الإمام في قراتهاأما السرية فلا بأس.
    *قول آمين بعد الفاتحة لا يجوز مسابقة الإمام قبل أن يقولها فالمأموم تبع للإمام في هذا.
    * الركوع: يهوي المأموم للركوع بعد أن يستقر الإمام راكعًا. لا يركع قبل وصول الإمام إلى هيئة الركوع الكاملة.
    * الرفع من الركوع: يبدأ المأموم في الرفع من الركوع بعد أن يستقيم الإمام قائمًا ويثبت.
    *قول ربنا ولك الحمد: لا يجوز للإمام أن يرفع من الركوع ويقولها قبل أن يتم الإمام قول سمع الله لمن حمده
    *تكبيرات الانتقال: لا يقولها المأموم حتى ينتهي الإمام من قولها.
    * السجود: يسجد المأموم بعد أن يضع الإمام جبهته على الأرض ويطمئن ساجدًا.
    * الرفع من السجود: يرفع المأموم رأسه بعد أن يرفع الإمام رأسه ويجلس بين السجدتين ويطمئن جالسًا.
    * الجلوس للتشهد: يجلس المأموم للتشهد بعد أن يجلس الإمام.
    * السلام: يسلم المأموم عن يمينه ويساره بعد أن يسلم الإمام تسليمه.
    * القيام للركعة التالية: يقوم المأموم للركعة التالية بعد أن يستتم الإمام قائمًا.

    * لا تستعجل أخي ولا تبدأ الحركة قبل أن ترى الإمام قد أكملها واستقر فيها.

    كتبه/
    أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.
    ٢٢/ شوال/ ١٤٤٦هجرية
    ════ ❁✿❁ ════
    https://t.me/taheer77
    ════ ❁✿❁ ════
    *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
    ✍🏻الأمور التي لا يجوز مسابقة الإمام فيها في الصلاة. المتابعة الفورية مع انتهاء فعل الإمام يجب على المأموم أن يجعل أفعاله وأقواله الجهرية في الصلاة متصلة بفعل الإمام اتصالاً وثيقًا، بحيث يبدأ فعل المأموم مباشرة بعد انتهاء الإمام من فعله أو قوله. وهذا يكون في الأمور الآتية: * تكبيرة الإحرام: يبدأ المأموم تكبيرة الإحرام (الله أكبر) فور انتهاء الإمام من تكبيرته. لا يبدأها قبله ولا معه في نفس اللحظة. *قراءة الفاتحة في الجهرية لا يجوز للمأموم أن يتقدم على الإمام في قراتهاأما السرية فلا بأس. *قول آمين بعد الفاتحة لا يجوز مسابقة الإمام قبل أن يقولها فالمأموم تبع للإمام في هذا. * الركوع: يهوي المأموم للركوع بعد أن يستقر الإمام راكعًا. لا يركع قبل وصول الإمام إلى هيئة الركوع الكاملة. * الرفع من الركوع: يبدأ المأموم في الرفع من الركوع بعد أن يستقيم الإمام قائمًا ويثبت. *قول ربنا ولك الحمد: لا يجوز للإمام أن يرفع من الركوع ويقولها قبل أن يتم الإمام قول سمع الله لمن حمده *تكبيرات الانتقال: لا يقولها المأموم حتى ينتهي الإمام من قولها. * السجود: يسجد المأموم بعد أن يضع الإمام جبهته على الأرض ويطمئن ساجدًا. * الرفع من السجود: يرفع المأموم رأسه بعد أن يرفع الإمام رأسه ويجلس بين السجدتين ويطمئن جالسًا. * الجلوس للتشهد: يجلس المأموم للتشهد بعد أن يجلس الإمام. * السلام: يسلم المأموم عن يمينه ويساره بعد أن يسلم الإمام تسليمه. * القيام للركعة التالية: يقوم المأموم للركعة التالية بعد أن يستتم الإمام قائمًا. * لا تستعجل أخي ولا تبدأ الحركة قبل أن ترى الإمام قد أكملها واستقر فيها. كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله. ٢٢/ شوال/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
    Like
    2
    0 التعليقات 0 المشاركات 332 مشاهدة 0 معاينة

  • بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد:
    زارنا في هذا اليوم إلى دار الحديث السلفية بشحوح -سيئون.
    الشيخ الفاضل ناصر السنة، وقام على البدعة، نحسبه كذلك، والله حسيبه:
    أبي محمد عبد الحميد بن علي الزعكري الحجوري.
    وفقه الله تعالى وسدده وأعانه
    فأهلا وسهلا به بين إخوانه
    ونسأل الله أن يبارك فيه، وأن ينفعنا بعلمه.

    ✍️: أبو محمد شرف العلقمي
    غفر الله له ولوالديه
    ٢٢ شوال ١٤٤٦هــ

    بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد: زارنا في هذا اليوم إلى دار الحديث السلفية بشحوح -سيئون. الشيخ الفاضل ناصر السنة، وقام على البدعة، نحسبه كذلك، والله حسيبه: أبي محمد عبد الحميد بن علي الزعكري الحجوري. وفقه الله تعالى وسدده وأعانه فأهلا وسهلا به بين إخوانه ونسأل الله أن يبارك فيه، وأن ينفعنا بعلمه. ✍️: أبو محمد شرف العلقمي غفر الله له ولوالديه ٢٢ شوال ١٤٤٦هــ
    Like
    1
    0 التعليقات 1 المشاركات 972 مشاهدة 0 معاينة
  • ✍🏻 رسالة إلى المستهزئين

    يا له من خطر عظيم يتهدد إيماننا! لقد استحالت المقدسات الدينية مادة للتندر والعبث، وأصبح الاستهزاء بالدين وأركانه وحدوده سمةً شائعةً بين الناس.
    تخيلوا معي، كيف تجرؤ ألسنتنا على إطلاق النكات الساخرة على الصلاة، عمود الدين وركنه الركين؟ كيف تسمح قلوبنا بالضحك على الصيام، مدرسة التقوى وتهذيب النفوس؟ كيف يستهين البعض بالزكاة، تطهير الأموال وبركة المجتمع؟ وأين ذهبت خشيتنا من السخرية بالحج، الركن الذي تهفو إليه قلوب المؤمنين؟
    بل وصل الأمر إلى الاستهزاء بالاستغفار، مفتاح التوبة وسبيل المغفرة، وبالطلاب الذين يسعون لطلب العلم الشرعي، وبشعائر النكاح المقدسة، وببيوت الله المساجد، وبمظاهر التدين كإعفاء اللحى وتقصير الثياب والسواك.
    إن هذا الانحدار الأخلاقي والروحي لهو مؤشر خطير على ضعف الإيمان وتزعزع اليقين في القلوب. كيف لنا أن نضحك ونستهزئ بأوامر الله ونواهيه، وبشعائره وعلاماته؟ ألا نخشى أن يحل بنا غضب الله وسخطه؟
    قال تعالى: $ {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} $ [التوبة: 65-66].
    فيا عباد الله، استفيقوا من غفلتكم واحذروا هذا المستنقع الآسن الذي يجرف إيمانكم. تذكروا عظمة الله وجلاله، وقدسية دينه وشعائره. اتقوا الله في أقوالكم وأفعالكم، ولا تجعلوا دينكم عرضة للسخرية والعبث.
    إن المزاح المذموم الذي يمس الدين لهو شر مستطير، وباب واسع من أبواب الكفر والنفاق. فلنحفظ ألسنتنا عن اللغو والباطل، ولنجعل ذكر الله وتوقيره وقرآنه الكريم شغلنا الشاغل.
    اللهم إنا نعوذ بك من مضلات الفتن، ومن نزغات الشياطين، ومن كل قول أو فعل يغضبك. اللهم ثبت قلوبنا على دينك، واجعلنا من عبادك الصالحين المتقين.

    كتبه/
    #أبوـمحمدـطاهرـالسماوي وفقه الله.
    ٢٢/ شوال/ ١٤٤٦هجرية
    ════ ❁✿❁ ════
    https://t.me/taheer77
    ════ ❁✿❁ ════
    *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
    ✍🏻 رسالة إلى المستهزئين يا له من خطر عظيم يتهدد إيماننا! لقد استحالت المقدسات الدينية مادة للتندر والعبث، وأصبح الاستهزاء بالدين وأركانه وحدوده سمةً شائعةً بين الناس. تخيلوا معي، كيف تجرؤ ألسنتنا على إطلاق النكات الساخرة على الصلاة، عمود الدين وركنه الركين؟ كيف تسمح قلوبنا بالضحك على الصيام، مدرسة التقوى وتهذيب النفوس؟ كيف يستهين البعض بالزكاة، تطهير الأموال وبركة المجتمع؟ وأين ذهبت خشيتنا من السخرية بالحج، الركن الذي تهفو إليه قلوب المؤمنين؟ بل وصل الأمر إلى الاستهزاء بالاستغفار، مفتاح التوبة وسبيل المغفرة، وبالطلاب الذين يسعون لطلب العلم الشرعي، وبشعائر النكاح المقدسة، وببيوت الله المساجد، وبمظاهر التدين كإعفاء اللحى وتقصير الثياب والسواك. إن هذا الانحدار الأخلاقي والروحي لهو مؤشر خطير على ضعف الإيمان وتزعزع اليقين في القلوب. كيف لنا أن نضحك ونستهزئ بأوامر الله ونواهيه، وبشعائره وعلاماته؟ ألا نخشى أن يحل بنا غضب الله وسخطه؟ قال تعالى: $ {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ} $ [التوبة: 65-66]. فيا عباد الله، استفيقوا من غفلتكم واحذروا هذا المستنقع الآسن الذي يجرف إيمانكم. تذكروا عظمة الله وجلاله، وقدسية دينه وشعائره. اتقوا الله في أقوالكم وأفعالكم، ولا تجعلوا دينكم عرضة للسخرية والعبث. إن المزاح المذموم الذي يمس الدين لهو شر مستطير، وباب واسع من أبواب الكفر والنفاق. فلنحفظ ألسنتنا عن اللغو والباطل، ولنجعل ذكر الله وتوقيره وقرآنه الكريم شغلنا الشاغل. اللهم إنا نعوذ بك من مضلات الفتن، ومن نزغات الشياطين، ومن كل قول أو فعل يغضبك. اللهم ثبت قلوبنا على دينك، واجعلنا من عبادك الصالحين المتقين. كتبه/ #أبوـمحمدـطاهرـالسماوي وفقه الله. ٢٢/ شوال/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
    T.ME
    ❐أبو محمد طاهر السماوي❐
    ❀ قال الإمام عبدالله بن المبارك، كتب إليّ سفيان الثوري -رحمه الله- : «بُثَّ علمك ؛ واحذر الشهرة». حلية الأولياء (٧٠/٧) تابعونا على https://tahear77.blogspot.com مشرف القناة @Saeed20224
    Like
    2
    0 التعليقات 0 المشاركات 579 مشاهدة 0 معاينة
  • ✍🏻 العنوسة وتأخر الزواج

    يا له من مشهد مؤلم يرسم واقعًا يئن تحت وطأة التغيرات الاجتماعية والاقتصادية! بيوتٌ تفيض بالبنات كزهور لم تجد من يقطفها، وشبابٌ يعزف عن الزواج كطيرٍ يخشى القفص. العنوسة شبحٌ يخيم على الأفق، وغلاء المهور سدٌ منيع يحول بين القلوب ومناها.
    وفي خضم هذا كله، تطل الجوالات كعيونٍ مفتوحة على عوالمَ أخرى، لتزيد من لهيب الشوق المحرّم وتوسع دائرة الفتن. فماذا يُرتجى بعد هذا كله؟
    يا أمةً تئنّ تحت وطأة تأخر الأقدار المرسومة! يا شبابًا ويا فتيات، أينعت زهور أعماركم ولم تُقطف، وتطلعت قلوبكم إلى سكنٍ ومودةٍ ورحمةٍ فاصطدمت بصخور الواقع!
    تأخر الزواج غصة في حلوق الأيام، وسؤالٌ مرٌّ يتردد في جنبات البيوت. فتياتٌ كاللآلئ المصونة ينتظرن فارس الأحلام على صهوة القدر، وشبابٌ تواقٌ للاستقرار يرى حلمه يتبخر أمام لهيب الأسعار.
    العنوسة شبحٌ أسود يخيم على مستقبل أمتنا، يسرق بهجة العمر، ويطفئ جذوة الشوق النبيل، ويفتح أبوابًا موصدة كانت عصية على الفتن. إنها ليست مجرد تأخير لإجراء اجتماعي، بل هي جرح عميق في الروح، ووحدة قاسية تنهش من الداخل.

    أما غلاء المهور وتكاليف الأعراس الباهظة، فهي قيودٌ ثقيلة تكبّل الأيدي الشابة الطامحة لبناء عش الزوجية. تحول بين القلوب المتآلفة وبين تحقيق سنة الحياة، وتجعل الزواج مشروعًا مرهقًا بدلًا من أن يكون ميثاقًا غليظًا مباركًا.
    ثم تأتي تلك الحجة الواهية، بناء المستقبل وإتمام الدراسة! وهل يتعارض بناء المستقبل مع بناء أسرة؟ وهل يكتمل التحصيل العلمي مع فراغ الروح والوحدة القاتلة؟ إنها أعذارٌ تخفي خلفها خوفًا من المسؤولية، أو انغماسًا في لذائذ وقتية، أو استسلامًا لضغوط مجتمعية زائفة.
    والأدهى والأمرّ، ذلك المستنقع الآسن الذي يتكون من الاختلاط المفتوح بين الشباب والفتيات في كل مكان! مدارس وجامعات وإدارات ومستشفيات، ساحاتٌ خصبة للفتن، وميادين واسعة للزلل. نسمع قصصًا تدمي القلوب، وحكاياتٍ تقشعر لها الأبدان، عن علاقات محرمة بدأت بنظرة عابرة، وانتهت بفواحش عظيمة. اكتفاءٌ بالزنى! أي انحدارٍ هذا؟ وأي ضياع للقيم والأخلاق؟
    أين دور الدول التي ترعى شؤون رعاياها؟ أين مسؤولية الآباء الذين ائتمنهم الله على فلذات أكبادهم؟ أين حكمة العقلاء الذين يرون ببصيرة نافذة عواقب الأمور؟ أين وعي الشباب الذين هم عماد المستقبل؟ أين فطنة البنات اللاتي هنّ زينة الحياة؟ أين شفقة الأمهات اللاتي يعرفن حرقة الفقد والوحدة؟
    يا أولي الألباب، إن المعالجة وهمٌ إذا لم تكن جذرية شاملة. يجب أن تتضافر الجهود، وأن تتكامل الأدوار.
    على الدول أن تسن القوانين التي تسهل الزواج وتحارب الغلاء.
    على الآباء أن يكونوا قدوة حسنة، وأن يربوا أبناءهم على العفة والمسؤولية. على العقلاء أن ينشروا الوعي، وأن يحذروا من مغبة الانزلاق في مهاوي الرذيلة.
    وعلى الشباب والفتيات أن يتحلوا بالعزيمة، وأن يرفضوا الأعذار الواهية. على الأمهات أن يكنّ ناصحات أمينات، وأن يزرعن في نفوس بناتهن قيمة الحياء والستر.
    إنها مسؤولية جماعية، وأمانة عظيمة في أعناقنا جميعًا. فلنستيقظ قبل فوات الأوان، ولنصلح ما فسد، ولنعيد بناء مجتمعنا على أسس متينة من العفة والطهارة والاستقرار. قبل أن تجتاحنا سيول الفتن، وتغرق سفينتنا في بحر الضياع.

    فلنتفكر مليًا في عواقب هذا الوضع. لنعد إلى قيمنا الأصيلة، ولنسهل سبل الزواج، ولنحارب الغلاء الذي يهدد بيوتنا، ولنحسن استخدام وسائل التقنية بما يعود علينا بالنفع لا بالضرر. قبل أن يصبح الندم حليفنا، والحسرة رفيق دربنا.

    كتبه
    أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله
    ٢٠/شوال/١٤٤٦ هجرية
    نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.

    https://t.me/taheer77
    ════ ❁✿❁ ════
    قناة الواتساب
    https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
    ✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms
    T.ME
    ❐أبو محمد طاهر السماوي❐
    ❀ قال الإمام عبدالله بن المبارك، كتب إليّ سفيان الثوري -رحمه الله- : «بُثَّ علمك ؛ واحذر الشهرة». حلية الأولياء (٧٠/٧) تابعونا على https://tahear77.blogspot.com مشرف القناة @Saeed20224
    Like
    1
    0 التعليقات 0 المشاركات 444 مشاهدة 0 معاينة

  • بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد:
    زارنا في هذا اليوم إلى دار الحديث السلفية بشحوح -سيئون.
    الشيخ الفاضل ناصر السنة، وقام على البدعة، نحسبه كذلك، والله حسيبه:
    أبي محمد عبد الحميد بن علي الزعكري الحجوري.
    وفقه الله تعالى وسدده وأعانه
    فأهلا وسهلا به بين إخوانه
    ونسأل الله أن يبارك فيه، وأن ينفعنا بعلمه.

    ✍️: أبو محمد شرف العلقمي
    غفر الله له ولوالديه
    ٢٢ شوال ١٤٤٦هــ

    Like
    1
    0 التعليقات 0 المشاركات 490 مشاهدة 0 معاينة
  • *يااخي لاتتغفل انشر الفوائد واستفيد ارسل لااهلك لااصحابك في حالاتك في قصصك اليومية منشور فيسبوك زاحم اهل الباطل مادمت في صف الحق*
    *يااخي لاتتغفل انشر الفوائد واستفيد ارسل لااهلك لااصحابك في حالاتك في قصصك اليومية منشور فيسبوك زاحم اهل الباطل مادمت في صف الحق*
    0 التعليقات 0 المشاركات 552 مشاهدة 0 معاينة
  • بسم الله الرحمن الرحيم.

    📙 #النكت_الرائقة_من_الآثار_السلفية. (٩)

    📜 النَّهْيِ عَنِ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ فِي الْقُرْآنِ


     📃 قال ابن حجر في المطالب العالية [٤١٤/١٤]:

    قال مسدد: حدّثنا يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا عَطَاءٌ، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: « لَا تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم»

    ـــــــــــــــــــــــــــــــ

    صحيح. أخرجه مسدد كما في المطالب العالية ( ٣٥٠٥) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص٣٥٥) من طريق عبد الملك ثنا عطاء عن ابن عباس. ولم يتبين لي هل عبد الملك هو ابن عبد العزيز بن جريج أم هو عبد الملك بن أبي سليمان العزرمي ولا يضر فكلاهما ثقة.
    قال ابن حجر عقب هذا الأثر في "المطالب العالية": تابع عبد الملك عن عطاء ليث ابن أبي سليم. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٢١٦٩). وهذا إسناد ضعيف ليث هو ابن أبي سليم ضعيف. والأثر صحيح دون هذه المتابعة. اه‍ وهو كما قال رحمه الله
    وذكره البوصيري في " إتحاف المهرة"( ٣٢٥/٦) وسكت عليه، ولعل سكوته من أجل ليث؛ لكنه قد صح من غير طريقه والحمد لله.

    قال شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (١٦/٤١٦):
    فَكُلُّ مَنْ اتَّبَعَ الْمُتَشَابِهَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَهُوَ مَذْمُومٌ. وَهُوَ حَالُ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُشَكِّكَ النَّاسَ فِيمَا عَلِمُوهُ لِكَوْنِهِ وَإِيَّاهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا مَا تَوَهَّمُوا أَنَّهُ يُعَارِضُهُ. هَذَا أَصْلُ الْفِتْنَةِ أَنْ يُتْرَكَ الْمَعْلُومُ لِغَيْرِ مَعْلُومٍ كَالسَّفْسَطَةِ الَّتِي تُورِثُ شُبَهًا يَقْدَحُ بِهَا فِيمَا عُلِمَ وَتُيُقِّنَ. فَهَذِهِ حَالُ مَنْ يُفْسِدُ قُلُوبَ النَّاسِ وَعُقُولَهُمْ بِإِفْسَادِ مَا فِيهَا مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ أَصْلَ الْهُدَى فَإِذَا شَكَّكَهُمْ فِيمَا عَلِمُوهُ بَقُوا حَيَارَى.
    وَالرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَتَى بِالْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى صِدْقِهِ وَالْقُرْآنُ فِيهِ الْآيَاتُ الْمُحْكَمَاتُ اللَّاتِي هِيَ أُمُّ الْكِتَابِ قَدْ عَلِمَ مَعْنَاهَا وَعَلِمَ أَنَّهَا حَقٌّ وَبِذَلِكَ يَهْتَدِي الْخَلْقُ وَيَنْتَفِعُونَ.
    فَمَنْ اتَّبَعَ الْمُتَشَابِهَ ابْتَغَى الْفِتْنَةَ وَابْتَغَى تَأْوِيلَهُ وَالْأَوَّلُ قَصْدُهُمْ فِيهِ فَاسِدٌ
    وَالثَّانِي لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهِ بَلْ يَتَكَلَّمُونَ فِي تَأْوِيلِهِ بِمَا يُفْسِدُ مَعْنَاهُ إذْ كَانُوا لَيْسُوا مِنْ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ.
    وَإِنَّمَا الرَّاسِخُ فِي الْعِلْمِ الَّذِي رَسَخَ فِي الْعِلْمِ بِمَعْنَى الْمُحْكَمِ وَصَارَ ثَابِتًا فِيهِ لَا يَشُكُّ وَلَا يَرْتَابُ فِيهِ بِمَا يُعَارِضُهُ مِنْ الْمُتَشَابِهِ بَلْ هُوَ مُؤْمِنٌ بِهِ قَدْ يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَ الْمُتَشَابِهِ. وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْسَخْ فِي ذَلِكَ بَلْ إذَا عَارَضَهُ الْمُتَشَابِهُ شَكَّ فِيهِ فَهَذَا يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْمُتَشَابِهِ مَا يُنَاقِضُ الْمُحْكَمَ فَلَا يَعْلَمُ مَعْنَى الْمُتَشَابِهِ إذْ لَمْ يَرْسَخْ فِي الْعِلْمِ بِالْمُحْكَمِ.
    وَهُوَ يَبْتَغِي الْفِتْنَةَ فِي هَذَا وَهَذَا. فَهَذَا يُعَاقَبُ عُقُوبَةً تَرْدَعُهُ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ بِصَبِيغِ. وَأَمَّا مَنْ قَصْدُهُ الْهُدَى وَالْحَقُّ فَلَيْسَ مِنْ هَؤُلَاءِ.. الخ.

    كتبه / #قتيبة_القبلي. ٢٢/شوال/١٤٤٦ه‍.

    https://t.me/QutibaAlqbly/369
    بسم الله الرحمن الرحيم. 📙 #النكت_الرائقة_من_الآثار_السلفية. (٩) 📜 النَّهْيِ عَنِ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ فِي الْقُرْآنِ  📃 قال ابن حجر في المطالب العالية [٤١٤/١٤]: قال مسدد: حدّثنا يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا عَطَاءٌ، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: « لَا تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم» ـــــــــــــــــــــــــــــــ صحيح. أخرجه مسدد كما في المطالب العالية ( ٣٥٠٥) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص٣٥٥) من طريق عبد الملك ثنا عطاء عن ابن عباس. ولم يتبين لي هل عبد الملك هو ابن عبد العزيز بن جريج أم هو عبد الملك بن أبي سليمان العزرمي ولا يضر فكلاهما ثقة. قال ابن حجر عقب هذا الأثر في "المطالب العالية": تابع عبد الملك عن عطاء ليث ابن أبي سليم. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٢١٦٩). وهذا إسناد ضعيف ليث هو ابن أبي سليم ضعيف. والأثر صحيح دون هذه المتابعة. اه‍ وهو كما قال رحمه الله وذكره البوصيري في " إتحاف المهرة"( ٣٢٥/٦) وسكت عليه، ولعل سكوته من أجل ليث؛ لكنه قد صح من غير طريقه والحمد لله. قال شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (١٦/٤١٦): فَكُلُّ مَنْ اتَّبَعَ الْمُتَشَابِهَ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ فَهُوَ مَذْمُومٌ. وَهُوَ حَالُ مَنْ يُرِيدُ أَنْ يُشَكِّكَ النَّاسَ فِيمَا عَلِمُوهُ لِكَوْنِهِ وَإِيَّاهُمْ لَمْ يَفْهَمُوا مَا تَوَهَّمُوا أَنَّهُ يُعَارِضُهُ. هَذَا أَصْلُ الْفِتْنَةِ أَنْ يُتْرَكَ الْمَعْلُومُ لِغَيْرِ مَعْلُومٍ كَالسَّفْسَطَةِ الَّتِي تُورِثُ شُبَهًا يَقْدَحُ بِهَا فِيمَا عُلِمَ وَتُيُقِّنَ. فَهَذِهِ حَالُ مَنْ يُفْسِدُ قُلُوبَ النَّاسِ وَعُقُولَهُمْ بِإِفْسَادِ مَا فِيهَا مِنْ الْعِلْمِ وَالْعَمَلِ أَصْلَ الْهُدَى فَإِذَا شَكَّكَهُمْ فِيمَا عَلِمُوهُ بَقُوا حَيَارَى. وَالرَّسُولُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَتَى بِالْآيَاتِ الْبَيِّنَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى صِدْقِهِ وَالْقُرْآنُ فِيهِ الْآيَاتُ الْمُحْكَمَاتُ اللَّاتِي هِيَ أُمُّ الْكِتَابِ قَدْ عَلِمَ مَعْنَاهَا وَعَلِمَ أَنَّهَا حَقٌّ وَبِذَلِكَ يَهْتَدِي الْخَلْقُ وَيَنْتَفِعُونَ. فَمَنْ اتَّبَعَ الْمُتَشَابِهَ ابْتَغَى الْفِتْنَةَ وَابْتَغَى تَأْوِيلَهُ وَالْأَوَّلُ قَصْدُهُمْ فِيهِ فَاسِدٌ وَالثَّانِي لَيْسُوا مِنْ أَهْلِهِ بَلْ يَتَكَلَّمُونَ فِي تَأْوِيلِهِ بِمَا يُفْسِدُ مَعْنَاهُ إذْ كَانُوا لَيْسُوا مِنْ الرَّاسِخِينَ فِي الْعِلْمِ. وَإِنَّمَا الرَّاسِخُ فِي الْعِلْمِ الَّذِي رَسَخَ فِي الْعِلْمِ بِمَعْنَى الْمُحْكَمِ وَصَارَ ثَابِتًا فِيهِ لَا يَشُكُّ وَلَا يَرْتَابُ فِيهِ بِمَا يُعَارِضُهُ مِنْ الْمُتَشَابِهِ بَلْ هُوَ مُؤْمِنٌ بِهِ قَدْ يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَ الْمُتَشَابِهِ. وَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْسَخْ فِي ذَلِكَ بَلْ إذَا عَارَضَهُ الْمُتَشَابِهُ شَكَّ فِيهِ فَهَذَا يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِالْمُتَشَابِهِ مَا يُنَاقِضُ الْمُحْكَمَ فَلَا يَعْلَمُ مَعْنَى الْمُتَشَابِهِ إذْ لَمْ يَرْسَخْ فِي الْعِلْمِ بِالْمُحْكَمِ. وَهُوَ يَبْتَغِي الْفِتْنَةَ فِي هَذَا وَهَذَا. فَهَذَا يُعَاقَبُ عُقُوبَةً تَرْدَعُهُ كَمَا فَعَلَ عُمَرُ بِصَبِيغِ. وَأَمَّا مَنْ قَصْدُهُ الْهُدَى وَالْحَقُّ فَلَيْسَ مِنْ هَؤُلَاءِ.. الخ. كتبه / #قتيبة_القبلي. ٢٢/شوال/١٤٤٦ه‍. https://t.me/QutibaAlqbly/369
    T.ME
    فوائد أبي عبد الله قتيبة القبلي.
    بسم الله الرحمن الرحيم. 📙 #النكت_الرائقة_من_الآثار_السلفية. (٩) 📜 النَّهْيِ عَنِ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ فِي الْقُرْآنِ 📃 قال ابن حجر في المطالب العالية [٤١٤/١٤]: قال مسدد: حدّثنا يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، ثنا عَطَاءٌ، عَنِ ابن عباس رضي الله عنهما، قَالَ: « لَا تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فإن ذلك يوقع الشك في قلوبكم» ـــــــــــــــــــــــــــــــ صحيح. أخرجه مسدد كما في المطالب العالية ( ٣٥٠٥) وأبو عبيد في "فضائل القرآن" (ص٣٥٥) من طريق عبد الملك ثنا عطاء عن ابن عباس. ولم يتبين لي هل عبد الملك هو ابن عبد العزيز بن جريج أم هو عبد الملك بن أبي سليمان العزرمي ولا يضر فكلاهما ثقة. قال ابن حجر عقب هذا الأثر في "المطالب العالية": تابع عبد الملك عن عطاء ليث ابن أبي سليم. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (٣٢١٦٩). وهذا إسناد ضعيف ليث هو ابن أبي سليم ضعيف. والأثر صحيح دون هذه المتابعة. اه‍ وهو كما قال رحمه الله وذكره البوصيري في " إتحاف المهرة"( ٣٢٥/٦) وسكت عليه، ولعل سكوته من أجل ليث؛ لكنه قد صح من غير طريقه والحمد لله. قال شيخ الاسلام ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى (١٦/٤١٦): فَكُلُّ…
    0 التعليقات 0 المشاركات 1كيلو بايت مشاهدة 0 معاينة
  • ١_ كانت كلمة الظهر في مركز شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله عن الإستقامة.

    ٢_ كلمة العصر في مسجد الشيخ محمد باجمال حفظه الله في بيان (ولا يزالون مختلفين).

    ٣_ محاضرة المغرب في بيان وصايا دعوية بما أرسل به رسول الله صلى عليه وسلم من أول سورة المدثر.
    ١_ كانت كلمة الظهر في مركز شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله عن الإستقامة. ٢_ كلمة العصر في مسجد الشيخ محمد باجمال حفظه الله في بيان (ولا يزالون مختلفين). ٣_ محاضرة المغرب في بيان وصايا دعوية بما أرسل به رسول الله صلى عليه وسلم من أول سورة المدثر.
    0 التعليقات 1 المشاركات 945 مشاهدة 0 معاينة