علماء لن ننسى فضلهم وجهادهم للخوارج من اخوان وسرروية بكتبهم ومحاضراتهم وثبات منهجهم وصدق حرفهم وثبات مبادئهم. ‏كا… ‏الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز ‏الشيخ العلامة محمد بن عثيمين ‏الشيخ العلامة ربيع بن هادي ‏الشيخ العلامة ناصر الدين الألباني ‏الشيخ العلامة زيد المدخلي ‏الشيخ العلامة عبد السلام بن برجس ‏الشيخ العلامة مقبل الوادعي ‏الشيخ العلامة صالح الفوزان ‏الشيخ العلامة محمد أمان الشيخ العلامة عبيدالجابري الشيخ العلامة يحيى النجمي مفتي الجنوبي ‏وغيرهم من العلماء والدعاة الصادقين الذي لا يسع المقام لذكرهم ‏حفظ الله من بقي ورحم الله من مات منهم.

بسم الله الرحمن الرحيم ليسوا إخوانًا... ولا مسلمين؟! قراءة في منهج التبرؤ الإخواني من الأتباع بين حادثة الكلية الفنية العسكرية المصرية وخلية الصواريخ الأردنية ما أشبه الليلة بالبارحة! فها هم الإخوان المسلمون – كعادتهم التاريخية – يتنصّلون من أبنائهم، ويغسلون أيديهم من أتباعهم إذا ما انكشف الغطاء، وسقط القناع، وظهر للعالم الوجه الآخر من الجماعة: وجه المؤامرة، والانتماء السرّي، والانخراط في مشاريع العنف والتخريب. اليوم وبعد أن ألقت الأجهزة الأمنية الأردنية القبض على خلية إرهابية مسلحة مرتبطة بجماعة الإخوان المسلمين، تتكرر المسرحية القديمة: "ليست لنا علاقة بهم!" "أعمال فردية!" "تصرّف خارج عن التنظيم!" فهل حقًا هذه "براءة" أم تكرار لما دأب عليه التنظيم منذ نشأته؟ إنها البراءة المنظمة،والخداع الممنهج! كذبوا علينا ؛فاستعنا بالتاريخ : أولًا: التاريخ يعيد نفسه – حادثة الكلية الفنية العسكرية (مصر 1974) في سبعينيات القرن الماضي حاولت مجموعة من الضباط في مصر بقيادة صالح سرية تنفيذ انقلاب عسكري تحت مظلة "الفكر الجهادي" ،وتخطيط مباشر من مرشد الإخوان الهضيبي وفي بيت زينب الغزالي ، ولكن الله يمهل ولا يهمل ؛فقد كانت الفضيحة مدوية حين ثبتت صلتهم بالجماعة، فخرج الإخوان ليقولوا: > "هؤلاء لا يمثلوننا... لم نوجّههم... لسنا مسؤولين عنهم." وهكذا رُميت المسؤولية على الأفراد، ونجا "التنظيم" المخادع كعادته من العقوبة... لكن الوثائق والأدلة أثبتت حينها وجود تنسيق وتدريب وتحريض مباشر من المرشد ! --- ثانيًا: حسن البنا ومقتل النقراشي – الكذبة الانموذج في عام 1948 اغتيل رئيس الوزراء المصري محمود فهمي النقراشي على يد أحد أعضاء "النظام الخاص" الإخواني، وهو الجهاز السري المسلّح الذي أسسه حسن البنا وكلف السندي بإدارته . وحين سئل حسن البنا عن القاتل؛ قال جملته الشهيرة: > "ليسوا إخوانًا... ولا مسلمين." فهل كان صادقًا؟ الحقيقة أن القاتل كان عضوًا معروفًا في "النظام الخاص"، وتلقى أوامره من أعلى قيادات التنظيم، وتم تدريبه فكريًا وعسكريًا على العنف، بل إن هذا الجهاز نفسه كان تحت علم البنا وتخطيطه. إذن ؛فعبارة البنا لم تكن إلا محاولة للنجاة من المسؤولية القانونية والسياسية، لا بيانًا للبراءة الدينية أو الأخلاقية. ثالثًا: خلية الصواريخ الأردنية – التكرار الممل ما وقع مؤخرًا في الأردن ليس جديدًا، بل تكرار لنفس النمط: شباب متأثرون بفكر الجماعة. تم تنظيمهم في المساجد والمدارس والجامعات. تلقوا تغذية فكرية على "العدو المشترك" (الدولة، النظام). ثم خرجوا ينفذون، فلما أُمسك بهم تبرّأ الإخوان! البيانات الحزبية المعدة كانت باردة، مراوغة، وتبحث عن مخرج... "نرفض العنف... لا علاقة لنا... أعمال فردية...الخ " لكنّ التحقيقات وشهادات المعتقلين ومصادر الأمن كشفت أنهم جزء من تنظيم ممتد ومتفرع عن الجماعة الأم. رابعًا: عقيدة التبرؤ – ليست استثناء بل منهج في فكر الإخوان هناك قاعدة غير مكتوبة تُطبّق دائمًا: "إذا نجح العمل... نسبناه إلينا. وإذا فشل... ليسوا إخوانًا ولا مسلمين." إنهم يمارسون نوعًا من التقية التنظيمية: في العلن سلميون، وفي السر يُعبّئون للعنف. في الإعلام سياسيون، وفي الواقع متآمرون. في المساجد دعاة، وفي الظل محرّضون . خامسًا: استغلال الدين... من الدعوة إلى الدهاء. منذ نشأتهم والإخوان يرفعون شعارات دينية برّاقة، لكنها لا تتجاوز سطح الخطاب. الدين عندهم وسيلة لا غاية. الشريعة تُستخدم لتحشيد الجماهير، لا لتقويم السلوك. الجهاد يُحرّك عند الحاجة السياسية لا كفريضة منضبطة بضوابط الشرع. فهم لا يوالون الله ورسوله، بل يوالون الحزب والتنظيم. يُدينون العنف أمام الإعلام، ويمارسونه في السر إذا خدمتهم الظروف. اخواني أهل الأردن حافظوا على بلدكم وإن أردتم دليلاً؛ فانظروا من حولكم . انتم في حديقة وسط حريقة فلا تسمحوا لاخوان الشياطين أن يحرقوا بيوتكم ! اخواني يا اهل الاردن إن الإخوان ليسوا جماعة دينية، بل مشروع سياسي بأدوات دينية. لا تغتروا بلباسهم، ولا بشعاراتهم، ولا دموعهم أمام الكاميرات. تاريخهم مكتوب بالدم والكذب والتلون. وما خلية الصواريخ في الأردن، ولا الكلية الفنية العسكرية في مصر، ولا اغتيال النقراشي؛ إلا شواهد على نهج قديم... نهج لا يعرف إلا استغلال الدين، والتبرؤ من الضحايا، وتحميل الأتباع كل الأوزار. فكفى خداعًا، وكفى تزييفًا، وكفى لعبًا باسم الإسلام. الإسلام منهم براء، والتاريخ لن يرحمهم، والوعي الشعبي آتٍ لا ريب فئة ؛ ليكشف زيفهم. ألا هل بلغت اللهم فاشهد . صادق أمين #الإخوان_المفسدين ┅───═•••••═───┅‌‌ تابعونا على واتساب ↙️ https://whatsapp.com/channel/0029Vag7X5s9mrGiN8HXEA38 تابعونا على تلجرام ↙️ https://t.me/slafiink

القصائد رابط القناة في الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VamDZixIyPtMz235Dx2A رابط المجتمع في الواتساب https://chat.whatsapp.com/Fba988yGCMy1MWs89yNPPr روابـــــــط قصائد شيخنا #عبد_الحميد_الزُّعكري

[ الإخوان المسلمون باعوا الدين باسم "الوسطية"، وخانوا السنة باسم "الوطنية"، وطعنوا الشريعة باسم "الحريات" ] > *مداد سلفي*

تلفون الأخ أبي أسامة زيد الحجوري الزعكري (مفقود) أو مسروق ) فلا يتواصل به أحد ولا يقبل منه أحد رسالة إلا بعد التأكد منقولة من حالة شيخنا الوالد عبد الحميد الزُّعكري

#مختصر_كيفية_الحج. 🕋الحجُّ في اللغة مأخوذٌ من الجذر اللغوي حجج، والحجُّ بمعنى القصد، وحججت فلاناً أي قصدته، ومنه الحجُّ إلى بيت الله الحرام؛ أي قصده بالزيارة لأداء النُّسك. 🕋أمَّا الحجُّ في الاصطلاح الفقهي فهو قصد البيت الحرام والمشاعر المقدَّسة للقيام بأعمالٍ مخصوصة، وهي وفق قول جمهور الفقهاء هي الوقوف بجبل عرفة، والطَّواف بالكعبة المشرَّفة، والسَّعي بين الصفا والمروة في أشهرٍ معلوماتٍ وفق شروطٍ وهيئةٍ مخصوصةٍ مع النِّيَّة. كما جاء في قول الله تعالى: (الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ) 🕋خطوات الحجِّ بالتَّرتيب: إنَّ للحجِّ أنواعاً ثلاثةً يتَّخيَّر الحاجُّ أحدها وينويه عند إحرامه من الميقات وهي : 🕋التَّمتُّع: وهو أن يحرم الحاجُّ في أشهر الحجِّ للعمرة وينويها، ويؤديها عند وصوله مكَّة ويتحلَّل من إحرامه تحلُّلاً كاملاً، حتى إذا كان اليوم الثَّامن من ذي الحجة جدَّد إحرامه للحجِّ من مكانه، 🕋القران: وهو أن يحرم الحاجُّ بالعمرة والحجِّ معاً ويأتي بهما في نسكٍ واحدٍ. 🕋 الإفراد: وهو الذي ينوي الحاجُّ فيه الحجَّ فقط ويحرم له وحده، ويلزم من أحرم متمتِّعاً أو قارناً أن ينحر الهدي في يوم النَّحر؛ لقول الله تعالى: (فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ) 🕋 ويبدأ الحجُّ للحجَّاج جميعهم بالإحرام، فإن وصلوا مكة وبلغوا بيت الله الحرام طافوا بالكعبة المشرَّفة سبعة أشواطٍ مبتدئين بالحجر الأسود، وهو طواف العمرة لمن كان متمتعاً، وطواف القدوم لمن كان مفرداً أو قارناً عند جمهور الفقهاء، فإذا فرغوا من الطَّواف صلوا ركعتين عند مقام إبراهيم إن أمكن ذلك، ثمَّ يسعى الحجَّاج بين الصفا والمروة سبعة أشواطٍ، وهو سعي العمرة للمتمتع، وسعي العمرة والحجِّ للقارن، وسعي الحج للمفرد، وبعد الطَّواف والسَّعي يتحلَّل المتمتِّع من إحرامه فيحلق أو يقصِّر ليتحلَّل بذلك من إحرامه ويعود ليجدِّد إحرامه في اليوم الثَّامن من ذي الحجَّة ، أمَّا المفرد والقارن فيبقيان على إحرامهم ولا يتحلَّلا منه، فإذا كان اليوم الثَّامن من ذي الحجَّة يشرع جميع الحجَّاج في المناسك الآتية على الترتيب: 🕋المبيت في مِنى: يخرج الحجَّاج إلى مِنى في اليوم الثَّامن من ذي الحجَّة وهو اليوم المسمَّى بيوم التَّروية، يبيتون فيها ويصلُّون فيها الظُّهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر اليوم الذي يليه وهو اليوم التَّاسع من ذي الحجَّة أي يوم عرفة. 🕋الوقوف بعرفة: بعد طلوع فجرِ يوم عرفة وهو اليوم التَّاسع من ذي الحجَّة يسير الحجَّاج من مِنى إلى جبل عرفة، ويقفون فيه ويؤدون صلاتي الظهر والعصر قصراً وجمعا تقديمٍ، ويعكفون على الذِّكر والدُّعاء حتى غروب الشَّمس. 🕋المبيت في مزدلفة: عند غروب شمس يوم عرفة يزلف الحجَّاج وينتقلون إلى مزدلفة، فيصلُّون فيها المغرب والعشاء جمعا تأخيرِ، ويبيتون ليلتهم فيها. 🕋يوم النَّحر: في هذا اليوم وهو اليوم العاشر من ذي الحجَّة يسير الحجَّاج من مزدلفة إلى مِنى ويسنُّ أن يكون سيرهم إليها قبل طلوع الشَّمس ويقومون فيها بأعمالٍ شعائر عدَّة؛ أوَّلها رمي جمرة العقبة وتسمَّى الجمرة الكبرى، فيرمي الحجَّاج فيها بسبع حصياتٍ ويكبِّرعند رمي كلِّ واحدةٍ، ومع الرَّمي يتوقَّف الحجَّاج عن التلبية، ثمَّ يقوم من كان من الحجَّاج متمتعاً أو قارناً بذبح الهدي، ويكون ذبح الهدي في حقِّهما واجباً، أمَّا في حقِّ غيرهم من الحجَّاج فسنَّة، ويحلق الحجَّاج رؤوسهم أو يُقصِّرونها والحلق أفضل للرجال، فيتحلَّلون بذلك من إحرامهم التَّحلل الأول، فيحلُّ لهم كلُّ ما كان محظوراً عليهم إلا مباشرة النِّساء، ثمَّ ينزل الحجَّاج إلى مكَّة، ويطوفون طواف الإفاضة ويسمى طواف الزيارة، ويسعى من لم يسع منهم بين الصفا والمروة عند أول وصوله لمكة، وبعدها يحقُّ لهم التَّحلُّل الثَّاني من الإحرام، وبه يحلُّ لهم كلُّ ما كان محظوراً عليهم حتى مباشرة النِّساء. 🕋أول وثاني أيام التَّشريق: يعود الحجَّاج إلى منى في أول وثاني أيام التَّشريق أي ثاني وثالث أيام النَّحر، ويبيتون فيها هاتين الليلتين، والمبيت في منى هذان اليومان واجبٌ عند الجمهور وسنة عند الحنفية، ويقومون في هذين اليومين برمي الجمرات الثَّلاث: الجمرة الأولى وتعرف بالجمرة الصغرى وهي أقرب الجمرات إلى مسجد الخْيف الموجود بمِنى، ثمَّ الجمرة الثَّانية أو الوسطى، ثمَّ الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة أو الجمرة الكبرى، فيرمون في كلِّ واحدةٍ منها بسبع حصياتٍ، ويدعون بين كلِّ جمرتين، ثمَّ إذا انتهى الحجَّاج من الرَّمي في اليوم الثَّاني من أيام التَّشريق يتاح لهم الخِيار بين التَّعجل والعودة لمكة وبين البقاء و المبيت في مِنى ليلة الثَّالثة من أيام التَّشريق. 🕋ثالث أيام التَّشريق: يرمي الحجَّاج غير المتعجلين الذين باتوا في منى هذ الليلة الجمرات الثلاث كما فعلوا في اليومين السَّابقين، ثمَّ ينفرون إلى مكَّة بعدها. 🕋طواف الوداع: عند عودة الحجَّاج إلى مكَّة إن أرادوا الرجوع إلى بلادهم فيطوفون بالكعبة المشرَّفة سبعةً أشواطٍ في طوافٍ يسمَّى طواف الوداع إيذاناً بانتهاء أدائهم لمناسك الحجِّ وتوديعاً لبيت الله الحرام، وهو طوافٌ واجبٌ عند جمهور الفقهاء، والحكمة منه أن يكون آخر عهد الحجَّاج بحجَّتهم التي حجُّوها ومناسكهم التي أدوها بيت الله الحرام. كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله.

[بيان كفر طارق السُّويدان | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ يحيي بن علي الحجوري] ! https://www.sh-yahia.net/show_art_52.html