التهنئة بالعام الهجري الجديد ⬛⬜🟥 مدخل : تنقسم الشهور إلى أشهر شمسية وقمرية وهي التي تسمى بالأشهر الميلادية والهجرية وهذه الأشهر مما اعتادت على اعتبارها الأمم من زمن قديم من قبل الإسلام إلا أن العبرة الحسابية لاتكون إلا بالأشهر القمرية ( الهجربة ) وليس هذا من باب التعصب ولكنه من باب العمل بقوله تعالى : { هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ } فجعل الله تعالى للشمس وظيفة وللقمر وظيفة وخص القمر أن قدره منازل لنعلم عدد الشهور والحساب وهذا دليل على اعتبار أشهره قال الإمام ابن كثير رحمه الله : بالشمس تُعرف الأيام ، وبسير القمر تُعرف الشهور والأعوام اهـ مسألة: ماحكم التهنئة بمناسبة دخول سنة هجرية جديدة؟ الجواب : ◾ نحن كمسلمين يجب أن نكون أمة اتباع لا أمة ابتداع فما اختلفنا فيه من أمر رجعنا لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ونظرنا هل فعل ذلك فنفعله أو لم يفعله فلا نفعله ؛ لأننا لن نجد النور في أي طريق إلا في طريقه عليه الصلاة والسلام ◾ ولو نظرنا لمسألة التهنئات بالشكل العام لرأيناها على نوعين: تهنية مشروعة وتهنئة ممنوعة ◾ ولو وددنا مناقشة التهنئة بمناسبة العام [ الهجري ] الجديد بشكل خاص وهل هو من المسائل المشروعة أم الممنوعة ؟ نقول : للعلماء في مسالة التهنئة بالعيد الهجري ثلاثة أقوال : 1️⃣ المنع مطلقاً وهو ظاهر فتوى العلامة الفوزان حفظه الله وعلل أن ذاك يتدرج للبدع وهو مذهب اللجنة الدائمة أيضاً برئاسة ال الشيخ وعضوية كل من الفوزان والغديان وبكر أبو زيد 2️⃣ الجواز مطلقاً وهذا مذهب العلامة السعدي حسب ما نشر عنه العام الماضي بهذه المناسبة من قبل بعض طلاب العلم ونسيت أين وضعتها 3️⃣ منع التهنئة وجواز الرد وهذا مذهب الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله والمذهب الأول هو الراجح وهو متفق مع المذهب الثالث من حيث منع التهنئة ووقع ترجيحه لأسباب : أولاً : أن اليهود بهنؤون بعضهم بعضاً برأس السنة العبرية والتي تبدأ بشهر تشري وأن النصارى يهنؤون بعضهم بعضاً برأس السنة الميلادية والتي تبدأ بشهر يناير وأن المجوس يهنؤون بعضهم بعيد النيروز وهو أول السنة عندهم وعليه فقيام المسلمين بنفس الفعل يعتبر من التشبه بهم كيف وهو فعل العرب في أيام الجاهلية فقد تهني ملوكها في الأول من محرم ولما جاء الاسلام انتهى ذلك فكيف نؤيد رجوع هذه العادة ثانياً: أن التساهل بهذا الشأن باب من أبواب البدع ، وإنما أجاز بعض العلماء الرد على المهنئ لأنه دعا لك ولا يصح عندهم عدم الرد عليه ، وإن أحببت العمل بهذا المذهب فليكن مع نصيحته كي لايكون ردك عليه ظاهره الاقرار له ثالثاً: ومن أجمل ماقبل هنا : كيف نهنئ بعضنا بذهاب سنة كاملة من أعمارنا وإنما تكون التهنئة بنعمة يشكر الله عليها لا بذهاب العمر كتبه أخوكم أبو العباس أنور الرفاعي 28ـ ذي الحجة ـ 1440 هـ https://t.me/anwar2015

✍العيد بهجة الروح وروح الأمة فعرفوا له قدرة. العيد ليس مجرد تاريخ على التقويم، بل هو شعيرة إلهية عظمى، تتجلى فيها روح الفرح والسرور، وهو أمرٌ رباني جليّ، أُمرت به شريعتنا السمحاء. فمن يعبر هذا اليوم دون أن يلامس قلبه الفرح، كأنما جعله يوماً كباقي الأيام، فقد قصر في تعظيم ما عظمه الله، ونفض يده من حقيقة العيد وبهجته. وأي حرمان أكبر من أن يجعل المرء عيده سجناً انفرادياً في بيته، بمعزل عن أفراح الناس وبهجتهم؟ إن من ينكفئ على ذاته، ولا يشارك المجتمع بهجته، ولا يمد يده بالمصافحة والتهنئة، فقد بخس حق هذه الشعيرة العظيمة. العيد دعوة للمشاركة، للمودة، للتآلف، وليس للخلوة والانعزال. ويلٌ لمن حوّل العيد إلى مأتم، ومن جعله ذكرى حية لأموات غابت أجسادهم في القبور، ناسياً أن العيد جاء ليُبدد الأحزان ويُشرق بالبهجة. فليس العيد مناسبة لإحياء الجراح، بل هو دعوة لتجديد الأمل، والحمد لله على النعم، والاستبشار بفضل الله وكرمه. ومن يُلقي على العيد رداء الأتراح والأحزان، فقد أخطأ الطريق وتاه عن مقصود الشارع. العيد ليس مرتعاً للهموم، بل هو واحة من السرور، جاء ليمسح غبار الشقاء، ويُعيد البسمة إلى الوجوه، ويُنعش القلوب بعد عناء عام كامل. وكيف يُعظم من يلوث نقاء العيد بالمعاصي والسيئات؟ إن من يجعله فرصة للانغماس في الموبقات، أو يفتح أبواب الإثم فيه، فقد دنس قدسية هذا اليوم المبارك، وأضاع فرصة عظيمة للتوبة والقرب من الله. العيد دعوة للطهر، للصفاء، لتجديد العهد مع الله على الطاعة والابتعاد عن كل ما يغضب وجهه الكريم. وليس من تعظيم الشعائر أن تُظهر فيه الأغاني الماجنة، والزمر والطبل، سواء باسم الدين أو بغيره. فمن يفعل ذلك، فقد ألبس العيد ثوباً لا يليق به، وحوّله إلى ساحة للهو قد تُخالف روح الشريعة. العيد بهجة، ولكنها بهجة منضبطة، تليق بعظمة الخالق، وتُعزز من قيم ديننا الحنيف. وأي خمول هذا الذي يجعل العيد يوماً للنوم والكسل؟ إن من يُضيّع أيامه في الغفلة والنوم، فقد أهدر فرصة لا تُعوّض للتواصل والزيارة وصلة الأرحام، وفتحت المجال لكثير من البركة أن تُهدر. العيد نشاط، وحركة، وإقبال على الحياة بنفوس مطمئنة وعزائم قوية. أما من حوّل العيد إلى ساحة للثأر والقتل وقطع الطريق، فقد استبدل الفرح بالدمار، والأمان بالخوف. هؤلاء قد غابت عنهم قيم العيد السامية، التي تدعو إلى التسامح والعفو والإصلاح، ونسوا أن العيد يأتي ليوحد القلوب، لا ليُفرقها. ويا للهول ممن يجعله يوماً للمشاكل العائلية، والأحقاد والأضغان! إن من يُضيّع فرصة العيد لتصفية القلوب وتجديد الروابط الأسرية، ويُشعل نار الخلافات، فقد أضاع بركة هذا اليوم، وصد عن طريق الرحمة والمودة. العيد هو فرصة لطي صفحات الماضي، وفتح صفحة جديدة مليئة بالحب والتآلف. تتوالى صور التقصير في تعظيم هذا اليوم المبارك، وتطول القائمة بما لا يُحصى من سلوكيات تُنقص من قيمة العيد الحقيقية. إنها دعوة صادقة لكل مسلم، أن يتدبر قول الله تعالى: ﴿ذَ ٰ⁠لِكَۖ وَمَن یُعَظِّمۡ شَعَـٰۤىِٕرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ﴾ [الحج ٣٢]. فهل من مُدّكر؟ هل من قلب يدرك عظمة هذا اليوم، فيُعظّمه حق تعظيمه؟ لنجعل من أعيادنا مناسبات تُضيء دروبنا، وتُعزز من إيماننا وتقوانا، وتُعيد للأمة مجدها وكرامتها، فبهذا نُعظم شعائر ديننا ونُعليها، ونُشكر الله على نعمه العظيمة. كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله ليلة ١/ شوال/ ١٤٤٦هجرية نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين. https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ واتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y ✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

*سارقو الضمائر: تجار البؤس وأرباب الأقنعة* يا لَلعار! ليس سارقًا ذاك الذي يقتحم بيتك في جنح الظلام، بل هو ذاك الذي يتسلل إلى روحك في وضح النهار، مرتدياً ثوب الإحسان الزائف، حاملاً لافتة "الخيرية" المزيفة. إنه لصٌّ لا يكتفي بسرقة أموالك، بل ينهب معاناتك، يطأ كرامتك، وينتهك دينك. يرتع في مآسينا، يغتني من كوارثنا، يقتات على ضعف أيتامنا وأراملنا وفقرائنا ومساكيننا. كل بسمةٍ زائفة على وجهه، هي غصةٌ في حلق مظلوم. كل كلمة "عطاء" ينطق بها، هي طعنةٌ في خاصرة الإنسانية. لقد رأيناه! ذاك الذي يمتلئ كرشه من دسمٍ لم يطبخ إلا بدموع الأبرياء، وتضخمت ثروته من أموالٍ لم تُكتنز إلا من أنين الجوعى. يبني شركاتٍ وتجاراتٍ على رفات الأحلام، ويصعد شبكات التواصل الاجتماعي على جماجم البؤساء. ثم، بكل وقاحةٍ وجرأة، يطل علينا من شاشات التواصل والمنابر، يتبجح بـ "فضله" علينا، ويدّعي أنه مُنقذنا ومُسعفنا. يطلب منا التمجيد والشكر، أن نكون خلفه كالعبيد، نتوسل إليه المساعدة، وهو الذي سرق منا كل ما نملك. هؤلاء هم تجار البؤس، أصحاب الجمعيات التي تُسمي نفسها "خيرية"، ومؤسسات الأيتام والأرامل التي تُصبح وكراً لنهب العواطف والجيوب. إنهم لا يمدون يد العون، بل يمدون يد السلب، يتنفسون على حساب آهاتنا، ويُزهرون على تربة آلامنا. متى نرى حقيقتهم خلف تلك الأقنعة البراقة؟ متى ندرك أن المساعدة الحقيقية لا تأتي من يدٍ تنهب، بل من قلبٍ يمنح دون مقابل؟ كفى! كفى صمتاً على هؤلاء لصوص الضمائر الذين يستنزفوننا باسم الإنسانية والجمعيات الخيرية وماهي إلا وسيلة لجني المال من وراء ذلك الأنين فقبح الله وجوها هذا عملها وبطونا هذا غذائها. كتبه/ أبو محمد السماوي وفقه الله ════ ❁✿❁ ════ قناة التليجرام https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ قناة الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

‏📚 أحسن الأقوال في بيان فضائل الأعمال 🎙 الفائدة ➿ ( فضل الصيام ) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأشهد أن لا اله الا الله وأشهد أن محمداً عبدهُ ورسوله أما بعد: في ما يتعلق بالفضائل يسر الله عز وجل وفرض وشرع للمسلمين: الصيام. هذهِ العبادة الجليلة التي تقرب إلى الله عز وجل حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صام يوماً في سبيل الله باعد اللهُ وجههُ من النار ذلك اليوم سبعين خريفا»، وجعل الله عز وجل بابًا في الجنة يُقال لهُ: الريان يدخل منهُ الصائمون لا يدخل منهُ غيرهم، وقد امتدح الله عز وجل الصائمين في مواطن من كتابه وهكذا يقول: { كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} ومن هذا صيام رمضان قال النبي صلى الله عليه وسلم: «رمضان إلى رمضان كفارة لما بينهما» وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه» وقال صلى الله عليه وسلم: «رغم أنف رجل دخل عليه رمضان ثم خرج ولم يغفر له» دليل على أن صيام رمضان وما فيهِ من الأعمال من أسباب تكفير الذنوب والمعاصي. وما سُميَ رمضان إلا لأنه يربذ الذنوب ويحرقها ويتلفها وقيل: بأنه سمي رمضان لأن تسمية الشهور كانت في مبدأ الحر: الصيف وهكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر كصيام الدهر»، وأخبرَ أنهُ يذهب وحر الصدر وقال صلى الله عليه وسلم: «من صام رمضان ثم أتبعهُ ستة من شوال كانَ كصيام الدهر» كما أخبرَ النبي صلى الله عليه وسلم أن «صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة الآتية»، «وصوم يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية». وأخبرَ صلى الله عليه وسلم: «إن أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم». وصام رسول الله صلى الله عليه وسلم شعبان إلا قليل وقيل: صامهُ كله. وهذا لبركة الصيام ولعظيم أجره أضافه الله إلى نفسه بقولهِ: «كلُّ عَمَل ابن آدَم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجْزِي به»، أضافه إلى نفسه مع أن جميع الأعمال له، الصلاة له، والزكاة له، والحج له: {قُل إِنَّ صَلاتي وَنُسُكي وَمَحيايَ وَمَماتي لِلَّـهِ رَبِّ العالَمينَ * لا شَريكَ لَهُ } ومع ذلك أضاف الصوم إلى نفسه لعظيم أجره وعظيم بركته وعظيم الإخلاص فيه ولأن فيه رقة للقلب واذهاب لما يسبب القسوة والغفلة من كثرة المأكولات والمطعُومات المنكوحات ونحو ذلك. فعلى المسلمين أن يستبشروا بمثل هذه الفريضة العظيمة لفضلها العظيم، فهو من أركان الإسلام الخمسة ومن الدين الذي علمناه جبريل عليهِ السلام والله المستعان. ومما يدل على فضيلته أن الله فرض الصيام على جميع الأديان إلا أنهم غيروا بدلوا وبقي أهل الإسلام على فريضة الله سبحانهُ وتعالى. 🔗 رابط الشيخ على قناة التلجرام t.me/A_lzoukory‎ 🔹🔸🔹🔸🔹🔸

‏أول مسمار #ديا..ثة يدق في #رجولة الرجل ... أن تكون زوجته #موظفة في مكان 👈#مختلط. الغيرة الغيرة يا عباد الله🥀

✍🏻 نداء إلى أهل القرى هناك كنز في اليمن يا أمة الإسلام، يا أهل الإيمان، إن في يمنكم المبارك منارات هدى، ومراكز إشعاع، أسست على منهاج النبوة الصافي، وسقيت بماء الكتاب والسنة. إنها رياض أهل السنة، التي تخرج الرجال قادةً سادةً، فرسانًا في ساح الوغى، رهبانًا في محراب الدجى، علماءً بالشريعة الغراء. تلك هي مدرسة الإمام الوادعي رحمه الله، نبراسٌ أضاء الدرب، ومنهلٌ عذب ارتوى منه الأئمة الأعلام، وعلى أثره سار العلامة الحجوري وطلابه النجباء، وإخوانهم من المشائخ والدعاة، الذين نهلوا من معين النبوة العذب الصافي. يا أصحاب الولايات، ويا قادة الرعية، ويا أولي الأمر والجاه، ويا تجار الأموال، ويا شيوخ القبائل الكرام إن هذه الدعوة ليست حزبًا ولا جماعة، بل هي سبيل النجاة، وطريق الفلاح، ومنهج الحياة القويم. إنها النور الذي يُضيء دروبنا في ظلمات الفتن، وهي الحبل المتين الذي نعتصم به في وجه التحديات يا قادة الأمة، ويا حُماتها، إن نصرتكم لهذه الدعوة المباركة، لهي نصرة للإسلام وأهله، وعون على إقامة العدل والقسط بين الناس. بها تستقيم رعيتكم، وتأمن سُبلكم، وتزكو تجارتكم، وتعلو كلمتكم أيها المسلمون الغيارى، ويا أصحاب الهمم العالية، إن هذه المدارس والمراكز السلفية في يمن العروبة والإيمان، هي كنزٌ لا يقدر بثمن، وجوهرةٌ فريدة لا مثيل لها في هذا الزمان. هي حصن حصين يرعى النشء، ويحفظ المجتمع، ويقيم العدل، وينشر الأمن والأمان، والسلام والوئام بين كل أطياف الأمة. فيا أحباب الله، ويا أنصار الحق، شدوا المئزر، وهبوا لنصرة هذه الصروح الشامخة، التفوا حول علمائها ودعاتها، بكل ما أوتيتم من قوة. ادفعوا بأبنائكم ورجالكم ليتعلموا، وليتربوا على هذا المنهج القويم، وتعاونوا معهم بالنفس والمال، والحماية والرعاية، لإقامة هذا المعين الصافي، الذي افتقدناه في كثير من ربوعنا. كونوا لهم عونًا وسندًا، فهم ورثة الأنبياء، وحملة مشاعل الهداية، بهم تستقيم الأمور، وتزدهر الديار، وينتشر الخير، ويعم الصلاح. فلتكن هذه المدارس والمراكز السلفية في اليمن، منطلق عزكم، ورمز قوتكم، ودليل فلاحكم في الدنيا والآخرة. هذا نداء مشفق، ونداء محب، ونداء غيور على مصلحة الأمة، فاستجيبوا له بقلوب مفتوحة، وعزائم صادقة، والله ولي التوفيق. كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله. ٢٧ ليلة الجمعة / شوال/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

*أسئلة من الزائرين من منطقة فقم بعدن _ليلة الأحد 15 شوال 1446 هجرية* السُّؤَالُ الأول: ما الجمع بين حديث أبي ذر وأبي الدرداء عند الترمذي وغيره في الحديث القدسي «‌ابْنَ ‌آدَمَ ‌ارْكَعْ ‌لِي ‌أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ»، وحديث زيد بن أرقم في مسلم: «صَلَاةُ الْأَوَّابِينَ ‌حِينَ ‌تَرْمَضُ ‌الْفِصَالُ»، وهل تصلى الضحى بعد شروق الشمس أربعا، أم تؤخر إلى الوقت الفاضل، وما حال حديث أنس عند الترمذي أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال «مَنْ صَلَّى الغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ ‌كَأَجْرِ ‌حَجَّةٍ ‌وَعُمْرَةٍ»، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ» السُّؤَالُ الثاني: هل يصح جعل الصبي غير المميز في الصف خشية لعبه أثناء الصلاة، مع أنه قد يحصل منه الخروج من الصف أو التقدم والتأخر، فتحصل فرجة في الصف السُّؤَالُ الثالث: إذا فات المصلي صلاة النافلة قبل الظهر أربعا لنسيان أو تساهل حتى أقيمة الصلاة، فهل له أن يقضيها بعد صلاة الظهر السُّؤَال الْرابع: هل يكفي في شأن السترة أن يصلي المصلي إلى شيء مثبت على جدار عارضا بين يديه، لكنه غير متصل بالأرض، أم لا بد أن تكون السترة متصلة بالأرض السُّؤَال الخامس: إذا سهى الإمام في الصلاة وشك فيها أزاد أم نقص، ثم بنى على اليقين فلم يفتح عليه أحد، فظهر له الصواب بعد ذلك، فهل يلزمه سجود السهو السُّؤَالُ السادس: هل هذه الأمور تعد من اللغو أثناء خطبة الجمعة: تكليم شخص لآخر بالإشارة تشغيل المراوح أو المكيفات للحاجة استخدام السواك والإمام يخطب السؤال السابع: مجموعة من الصيادين عند خروجهم إلى البحر تدركهم صلاة الفريضة على مركبهم فيتوجهون جهة القبلة، وفي أثناء الصلاة يميل بهم مركبهم عن القبلة بسبب الأمواج والرياح، فهل هذا يضر بالصلاة السؤال الثامن: مجموعة من الصيادين يخرجون للصيد في البحر مسافة من أربع إلى خمس ساعات جهة الصومال، ويضلون في البحر ربما يوم وليلة، ويتكرر هذا معهم باستمرار، فهل يترخصون بأحكام السفر من القصر والجمع بين الصلاتين السؤال التاسع: إذا دفنت الجنازة في مقبرة غير مرتبة، وكان الدفن في مكان لا يتوصل إليه إلا بالمشي على القبور، فهل يجوز لشخص لم يصلِّ عليها قبل الدفن أن يمشي على القبور بعد الدفن، فيصلي عليها أم يترك ذلك السؤال العاشر: شخص يستلم حوالة بالعملة السعودية ويوقع على السند، فيقول الصراف للمستلم: تريدها سعوديا أم يمنيا، هل يصح هذا التعامل، وهل يعتبر التوقيع على السند قبضا السؤال الحادي عشر: شخص طلب من شخص سلعة ليست في ملكه، فيذهب ذلك السمسار ويتفق مع البائع الأصل، فيأخذها منه بدين أو آجل، ويبيعها للمشتري بسعر أكثر مما اشتراها من البائع الأصل، فما حكم هذا التعامل السؤال الثاني عشر: رجل عقد على امرأة ولم تزف إليه، هل يلزم الزوج النفقة عليها، وهل يلزمها الاستئذان من زوجها في الخروج وما زالت في بيت وليها السؤال الثالث عشر: إذا راجع الرجل امرأته المطلقة رجعيا بالإشهاد، كأن يكون في غربة أو في مكان لا يجتمع معها ولم يعلمها، هل تصح الرجعة بدون علمها السؤال الرابع عشر: من نصيحة للبادئ في طلب العلم ولم يَتَسنَّ له الذهاب لمراكز العلم فضيلة الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله ليلة الأحد ١٥ شوال ١٤٤٦ هجرية مسجد إبراهيم بشحوح سيئون https://sh-yahia.net/show_sound_16063.html ثابت الحضرمي

#القصائد_الشعرية *١_ يا أمة المليار هل من توبة... لسبيل أهل الحق والقرآن* *٢_ ودعوا التحزب شؤمه بين الورى... ومسبب لتسلط الكفرانِ* *٣_ وتمسكوا بالهدي هدي المصطفى... أعني الرسول محمد العدناني* *٤_ هذا سبيل النصر قول إلهنا... حكم العليم الواحد الديان* *٥_ ما كان للكفار في يوم الوغى... نصرٌ على أهل الهدى الرباني* *٦_ حتى تشبهنا بأسوأ أمة... أعني اليهود وعابد الصلبان* *٧_ يا أمة المليار هل من توبة... وتمسك بالعلم والإيمان* *٨_ يا أمة المليار هل من توبة... وتخلص من طاعة الشيطان* *٩_ ودعوا التحزب والتفرق إنه... سبب الهوان وذلة الإنسان* *١٠_ يا أمة المليار أين عقولكم... هجرت سبيل الرشد والإحسان* *١١_ هدي الصحابة خير قوم والذي... خلق العباد ومنزل الفرقان* *١٢_ عودوا جميعا وابشروا من ربكم... بالنصر والتمكين دون تواني* *١٣_ ولتثبتوا ولتذكروا الله الذي... أوصاكم بالصبر والسلونِ* *١٤_ ودعوا التنازع إن أردتم رفعة... إن التنازع منذرٌ بهوانِ* *١٥_ وبطاعة الرحمن ثم رسوله... إن رمتموا نصرا على الكفران* *١٦_ هذي شروط خمسة قد أنزلت... في سورة الأنفال بالبرهان* *١٧_ وبغير ذا إن الهوان للاحق... قولٌ صحيح ليس بالهذيان* *١٨_ يا أمة المليار لوذوا بالذي... لا يعجزن عن نصر ذي الإنسان* *١٩_ قول جميعا ربنا انصر ديننا... واهزم فلول الشرك والكفران* *٢٠_ مكن لنا رباه أنت إلهنا... وادفع سبيل الشر والخسران* *٢١_ حمدا لربي حكمه بين الورى... يمضي فلازم حمده بتفانِ* *٢٢_ ثم الصلاة على النبي محمدٍ... أزكى الورى في السر والإعلان* *أبو محمد عبدالحميد الزُّعكري ٩ شوال ١٤٤٦*

📌 تعجبني كلمة الشيخ الألباني قال : دعوة الإخوان المسلمين مثل : مكانك سر ، فهم يرقصون ومستعدون أن يبيعوا الدين بكرسي ، ومستعدين أن يبيعوا الدين بعشرة مليون ، احمدوا الله الذي صبركم يا أهل السنة والله المستعان . ______ 📼من شريط : ( الجواب الثري على أسئلة بيت الحيدري ) 🎙️العلامة المحدث الديار اليمنية مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

- رسالة إلى أولئك.! قبل أن تحتفلوا أو تشيدوا بنكبة ١١ فبراير تذكروا حديث النبي عليه الصلاة والسلام ( إذا لم تستحْيِ فاصنع ما شئتَ ) ستجدون أن هذا الحديث ينطبق عليكم تماما ، أفراداً وجماعات.! كيف تحتفلون وتشيدون بفتنة أفسدت معايش وعقائد الناس ، وأدخلتنا في دوامات ، وويلات لازلنا نتجرع مرارتها إلى ساعة احتفالكم هذه.! أيا هؤلاء فتشوا عن قليل من الحياء بقي معكم يردعكم ، أو على أقل الأحوال احترموا مشاعر الفقراء وما أكثرهم ، والذين نكبتهم ثورتكم.! احترموا معانات المجتمع المذبوح اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا وقبل هذا عقدياً ، شمالا وجنوبا.!! إنه من المكابرة والعناد ورد الحق أن تحتفلوا بفتنة استبان لكم فيها خطأكم.! فما هو عذركم، أن تستمروا في غيكم.! ألا تعودوا للحق وتستسمحوا من الخلق ، وتقرروا أصول أهل السنة التي نابذتموها أيام ثورتكم.! والله المستعان منقول مع بعض التعديلات

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي علمنا ما ينفعنا، وأصلي وأسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. إن إنشاء هذه المنصة السنية السلفية هو خطوة مباركة ومهمة في نشر العلم الشرعي وتوجيه الأمة إلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى. رغم أنها قد بدأت حديثًا ولديها عدد قليل من المشتركين، إلا أن الأثر الذي يمكن أن تتركه هذه المنصة في المستقبل سيكون بإذن الله عظيمًا. فالعمل في سبيل نشر العلم والدعوة إلى السنة لا يقاس بحجم البداية، بل بما يتحقق من فائدة وثمرة في المستقبل. من قام بهذا العمل المبارك، ومن ساهم في نشره، يستحقون الشكر والتقدير على إصرارهم على نشر الدعوة الصحيحة، مهما كانت التحديات. كما أود أن أوجه كلمة شكر وامتنان للشيخ عبدالحمد الزعكري، الذي أعتبره من أهل الخير والعلم، وأكن له كل حب وتقدير، وأدعو الله أن يبارك له في علمه ويزيده توفيقًا في كل خطوة يخطوها. اللهم اجعل هذه المنصة سببًا في نشر الحق ورفع كلمة الإسلام، واجعل القائمين عليها من الذين يسيرون على هدي النبي صلى الله عليه وسلم في العلم والعمل. وفي الختام، أدعو الله أن يوفق جميع علماء أهل السنة والجماعة السلفيين الأثبات، الذين يسعون في نشر العلم الشرعي وتوجيه الأمة إلى الحق والهدى. اللهم اجعلهم من العلماء الذين ينتفع بعلمهم، وارزقهم الإخلاص في القول والعمل، وبارك في جهودهم وفي مساعيهم، وأعنهم على التمسك بالكتاب والسنة. اللهم اجعلنا جميعًا من الذين يسيرون على منهاج النبوة، واجعلنا من دعاة الخير والهدى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.