السؤال : يقول أنا طالب علم منذو ثلاث سنين وماتحصلت على كثير شيء لا حفظت القرآن ولا الاحاديث ولا المتون ، والأن مقبلون على سنة جديدة فما نصيحتك؟ الجواب : الحق يا أخي قد يكون التقصير منك، وإلا فإن الله عز وجل يقول ﴿ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ﴾ [العلق ٣] ، هذا خبر الله خبر العليم الخبير، العالم بحالك والعالم بأفعالك. اقرأ، تعلم وربك الأكرم، يمنحك العلم، ويوسع لك فيه. فالعلم يحتاج إلى تفرغ. يحتاج إلى صفاء ذهن. يحتاج إلى همة عالية. يحتاج إلى نبل طباع. يحتاج إلى سلامة ذهن. يحتاج إلى غيرة على دين الله، وعلى منهج السلف. يحتاج إلى محبة في الدين. العلم يحتاج من الإنسان إلى أن يبذل الغالي والنفيس لأجله. يا طالب العلم لا ترضى به بدناً :: فقد ظفرت ورب اللوح والقلم . (ليس مثل العلم شيء لمن صلحت نيته). ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمۡ تَكُن تَعۡلَمُۚ وَكَانَ فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكَ عَظِیمࣰا﴾ [النساء ١١٣] سماه الله الفضل العظيم ، لكن كثيرا من طلاب العلم يعطي العلم فضلة وقته، وإنسان يعطي العلم فضلة وقته هذا ما سيحصل شيئا ولا سيستفيد إلا إذا شاب الغراب ، وأبيضَّ القار ، وانقلب الليل إلى نهار. و (لا يستطاع العلم براحة الجسم) هكذا يقول يحيى ابن أبي كثير رحمه الله . التقصير قد يكون منك. قد يكون عندك نوع عدم فهم كغيرك من طلاب العلم. عدم حفظ كغيرك من طلاب العلم. لكن الثلاث السنوات الإنسان يتأهل فيها، فالحفظ بالتحفظ والعلم بالتعلم ، ويكسب فيها الخير الكثير. الجامعة وهي جامعة قرروها أربع سنوات، يصير الإنسان دكتوراً أو مهندساً، أو يصير صانعاً لكثيرٍ من الأشياء، أو يصير مدرساً، أربع سنوات ليست بالقليلة . لكن الواقع أن القصور حاصل في كثير من طلاب العلم، لا يريد أن يخرج من قوقعته؛ يرضى بالحالة التي هو عليها، يرضى يكون مع الناس يصلي ويروح. لا ينفع هذا!! لابد أن تجاهد نفسك في الحفظ. الكسائي يقولون كان راعي غنم ، فعير بعضهم به وذهب يتعلم وصار إماما في النحو . ابن حزم أُنكر عليه قضية تحية المسجد ، صلى قاله له لماذا تصلي؟ ترك الصلاة قال له ماذا تصلي ؟ فذهب وطلب العلم وصار أماما كبيرا ، ناس عندهم غيرة ، أما الأن همم هابطة، لكن طالب علم قد ترك أباه وأمه، وهجر موطنه، وترك تجارته، وذهب لطلب العلم، ثم تسلط عليه الشيطان، ما هو حول العلم، يمكن ان يقعد معك ساعة ساعتين قرقر كما يقول الباكستان. وما هو مستعد أن يبذل نصف ساعة لحفظ صفحة من كتاب الله ، ﴿وَقُلِ ٱعۡمَلُوا۟ فَسَیَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمۡ وَرَسُولُهُۥ وَٱلۡمُؤۡمِنُونَۖ ، اعمل وأبشر من الله عز وجل بالخير ، {إِنَّا لَا نُضِیعُ أَجۡرَ مَنۡ أَحۡسَنَ عَمَلًا﴾ . ثم الذكاء، يُصقل بالحفظ والمراجعة، فكم من إنسان يكون شبه بليد ، وإذا به بممارسة العلم بممارسة الحفظ ، والدعاء لله عز وجل، مع السؤال والتفهم وإذا به يصير من العلماء المعتبرين، بعد ذلك والرب كريم . الأمر الثاني: لا تقل ما حصلت شيئا وأنت مع اهل الخير والصلاح ، الجلوس معهم خير ، هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ، وإذا كنت تقرأ قرآنا وتراجع أنت في خير. ليس بشرط أن يصير الناس جميعهم علماء ، الله عز وجل فضَّل بعض الناس على بعض في الرزق المعنوي وفي الرزق الحسي . فهذا هو. لا نزدري هذه المجالس وإن قل علمنا وقل حفظنا وقل نفعنا ، فنحن بخير ، يكفي أننا سلمنا من مجالس القيل والقال والتلافز والدشوش، والقات ومجالسة السيئين نحن بخير، يكفي أننا نصلي جماعة ونحضر الخير نسمع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، نسمع التوحيد نكثر سواد أهل السنة وسواد المسلمين. لكن مع ذلك الإنسان لا يرضى بالدون عليه أن يحاول دائماً أن يكون أحسن من غيره في باب العلم والعمل ، وفي باب المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، لأن طالب العلم الذي مات وما نفع الله به في باب الدعوة ينقطع عمله والذي قد نفع الناس يجري عليه عمله. فالإنسان يحاول قدر الإمكان ويستعين بالله قبل ذلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (استعن بالله ولا تعجز) ويبشر من الله بالخير، والله كريم. فما عليك إلا أن تستعين بالكريم سبحانه وتعالى، وابشر منه سيعلمك سيفهمك ، سيمكنك ، و (إن تصدق الله يصدقك ، وإن تصدق الله يصدقك) أنت ابذل الأسباب التي تعينت عليك وما تبالي بما ليس عليك. عليك أن تأتي بما عليك تتعلم ، تتحفظ ، تراجع ، تعمل ، تكتب وما في بابها، والعلم يهبه الله. نسأل الله أن يعلمنا وإياكم على طاعته، ومرضاته. والله يا أخوة أن الإسلام يحارب من الداخل والخارج، يحارب في بلاد العرب والعجم، يحارب من الأبيض والأسود ، يحارب من الجن والإنس ، حرب على الإسلام، وإن لم تكن عندنا غيرة على الإسلام أن في إيماننا ضعف وانحطاط ، أنت الأن من أسباب حفظ الإسلام ، من اسباب حفظ الإيمان ، قال الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحۡنُ نَزَّلۡنَا ٱلذِّكۡرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَـٰفِظُونَ﴾ [الحجر ٩] حفظه بالصحابة ، حفظه بالعلماء بعد الصحابة ، ويحفظه إلى أن تقوم الساعة بالعلماء (إن الله يبعث على كل رأس مئة سنة من يجدد لها دينها) فليس هناك مثل العلم ، والله لا تجارة ولا صناعة ولا ملك،ولا شيء ينصر الله عز وجل به الإسلام كالعلم . ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَرۡسَلَ رَسُولَهُۥ بِٱلۡهُدَىٰ وَدِینِ ٱلۡحَقِّ لِیُظۡهِرَهُۥ عَلَى ٱلدِّینِ كُلِّهِۦ وَلَوۡ كَرِهَ ٱلۡمُشۡرِكُونَ﴾ والهدى هو العلم النافع ، ودين الحق هو العمل الصالح ، الحمدلله . أبو محمد الزُّعكري ١ محرم ١٤٤٧.

كراهة تسمية الأصبع التي تلي اﻹبهام بالسبابة . قال القرطبي -رحمه اللّه-: " السبابة من اﻷصابع هي التي تلي اﻹبهام ، وكانت في الجاهلية تدعى بالسبابة ، ﻷنهم كانوا يسبون بها ، فلما جاء الله بالاسلام كرهوا هذا اﻻسم فسموها المشيرة ، ﻷنهم كانوا يشيرون بها إلى الله في التوحيد ، و تسمى أيضا بالسبّاحة ، ولكن اللغة سارت بما كانت تعرفـه في الجاهلية فغلبت " -الجامع ﻷحكام القرآن 15/2 https://whatsapp.com/channel/0029Vagghr8Jpe8j68Syyd3i

‏مرور قط أسود أمامك يدل على أنه ذاهب إلى مكان ما؛ ولا يعني أنه يوم نحس ! #صحح_عقيدتك التوحيد أولاً

✍🏻أوجه التشابه بين الصوفية والشيعة يمكن تفصيل النقاط الأساسية وأوجه التشابه بين الصوفية والشيعة على النقاط الآتية: ١- التأويل الباطني للنصوص: كلاهما يرى أن النصوص الدينية (القرآن والسنة) تحمل معاني خفية لا يدركها إلا الخواص منهم وأن القرآن على المعنى الظاهر الذي خاطب الله المسلمين ليس هو المقصود. ٢- العلم اللدني/الغيبي: الاعتقاد بوجود علم إلهي مباشر يوهب لخاصة من الناس (الأئمة عند الشيعة، الأولياء عند الصوفية) هذا مما تدعيه الطائفتان. ٣- الولاية الإلهية (الحق الإلهي): الإيمان بمفهوم "الولاية" كقوة إلهية تظهر في شخصيات معينة مخصوصة فيهم دون غيرهم من أئمة آل البيت منهم فقط ليس من غيرهم. ٤- تقديس الأولياء/الأئمة: الغلو في حب وتعظيم شخصياتهم وجعلها في منازل مرموقة لا يصل إليها إلا هذه الشخصيات دون غيرهم ولهذا من تقديسهم أنه لا يعترض عليهم حتى لو ادعوا الخلق والتدبير وصرف العبودية لهم. ٥- العصمة/الحفظ الإلهي: الاعتقاد بأن هذه الشخصيات (الأئمة والأولياء) محفوظة من الخطأ أو الذنب بدرجات متفاوتة ولهذا يكون حالهم بين يدي من يقدسونهم كحال الميت بين يدي المغسل فلا يجوز عندهم الاعتراض على أولياءهم. ٧- الشفاعة: الإيمان بقدرة الأولياء/الأئمة على الشفاعة المطلقة للناس يوم القيامة وأنهم قد أعطوا هذه الشفاعة فيدخلوا من أرادوا من أصحابهم الجنة ولو عمل ما عمل ويخرجوا من ليس من أصحابهم من الجنة ويجعلونهم في النار ولو كان من أهل الخير والعلم والصلاح. ٨- التبرك بأئمتهم وكبرائهم: السعي للبركة من آثار وأجساد الأحياء والأموات منهم سواء بول أو براز أو مخاط أو لعاب أو غير ذلك هذا أمر من دعائهم دينهم. ٩- زيارة القبور والأضرحة ودعائها والاستغاثة بها من دون الله تعالى كحال المشركين الأوائل والاهتمام بزيارة قبور الأئمة والأولياء والتبرك بها مما يأخذ كل حياتهم ودعوتهم ومجالسهم. ١٠- بناء الأضرحة والقباب: تشييد الأبنية فوق قبور أئمتهم وكبرائهم مما يتسابقون فيه تشبها باليهود والنصارى ومخالفة للإسلام ١١- الاحتفال بالموالد: إقامة الاحتفالات بمناسبات ميلاد النبي وأهل البيت وأئمتهم مما يجعلهم دعاة على الدوام وربط الناس بهذه المناسبات على الدوام ومخالفة لدين الإسلام. ١٢- السلاسل الروحية/أسانيد الطرق: أهمية التسلسل الروحي والوراثة المعنوية (السند الصوفي، سلسلة الإمامة) عندهم مما يا ينال فيه الولاية إلا بالأسانيد المكذوبة لاظهار أن دينهم مرتبط بآل البيت وهن منهم براء. ١٣- مفهوم "القطب": وجود شخصية مركزية في كل زمان تقود الأولياء (عند الصوفية) وهو ما يسمى بالقطب أو الأئمة كقيادة روحية (عند الشيعة) الفقيه أمر ضروري لا محيد عنه. ١٤- التقية/الكتمان: وجوب إخفاء المعتقدات أو الممارسات في بين الناس ولا تعلن إلا بين الخاصة أو عند التمكن من الدول والحكومات بل يظهرون ما لا يبطنون. ١٥- الذكر الجماعي المبتدع: تعشقه الصوفية والشيعة بأوراد وأذكار ربما فيها شرك واستعاذة واستغاثة بغير الله تعالى. ١٦- الإنشاد والمدائح والزوامل: استخدام الشعر والقصائد في مدح النبي زعموا وأهل البيت والأولياء والأئمة بهذا الشكل إنما ورثوه من اليهود والنصارى وليس هذا في عهد النبوة والصحابة. ١٧- الحاجة إلى الإرشاد الروحي: الحاجة إلى مرشد (شيخ صوفي) أو إمام (شيعي) للهداية لا مناص منه فلا هداية في الكتاب والسنة عندهم الا عبر الشيخ الضال الذي يستعبد الناس له. ١٨- السحر: يعد استخدام السحر عند الطائفتين بما يسمى الكرامات والخرافات التي تسمع عنهم من أعمال السحر وهم مشهود لهم ومعروف تاريخهم في هذا الباب فأكثر كبرائهم سحرة. ١٩- البيعة/الولاء: البيعة للشيخ عند الصوفية والولاء للإمام عند الشيعة هي من. أصصول دينهم الذي لا يتم إلا به. ٢٠- الكرامات والخوارق: الاعتقاد بظهور خوارق العادات على يد الأولياء والأئمة هذا ما لا يكون عندهم ولي ولا إمام إلا وقد قاموا بتلفيق هذه الخرافات التي لا تصح ولا تثبت من أجل تعظيمه واعتقاد أنه خارج عن البشرية وموصوف بما لا يتصف به غيره لخلق روح التعظيم له والتشريف. ٢١- الرؤى والمنامات: إعطاء أهمية خاصة للرؤى والأحلام الصادقة كمصدر للتشريع عندهم فلا يقيمون وزن للشريعة كما يقيموا أهمية للرؤى والمنامات التي يتلاعب بهم الشيطان حتى صارت. عندهم من مصادر التشريع. ٢٢- الفيض الإلهي: الاعتقاد بأن المعرفة والبركة تفيض من الله عبر قنوات معينة وهم سعادتهم وكبرائهم وأن الله قد أوكل إليهم البركات يضعونها حيث أرادوا أحياءا وأمواتا. ٢٣- الاهتمام بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه: فله مكانة خاصة للإمام علي كباب للمدينة النبوية للعلم والحكمة والتعظيم دون غيره من الصحابة بما جعلهم يختلقوا كذبا وزورا أمورا مدام تأت عن علي ولا قالها ولا عملها مما اختلقه الكذابون الأفاكون. ٢٤- النسب الشريف: الاهتمام بالنسب الشريف والمتصل بآل البيت والانتساب إليه ولو كذبا من أجل طبع ماهم عليه من الإفم والزور والشرك بطابع النبوة وأولاد النبوة وغيرها من الكذب المختلف. ٢٥- دعم التصوف والتشيع: كل طائفة منهم تسعى إلى دعم الآخر وقبوله والاعتراف به والإشادة به والاعتذار له في أخطاءه وكفرياته وشركه بره أو في فضل الصحابة هذا أمر معروف ومعتبر ٢٦ التفاني في خدمة المرشد/الإمام: الطاعة المطلقة للشيخ أو الإمام مهما جنى أو عمل ولو بالشركة والمعصية والاعتراض على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وهذا موجود في كراماتهم وكتبهم. ٢٦- الخشوع والخضوع: المبالغة في الخشوع عند أضرحة كبرائهم وزعمائهم ومشائخهم بما لا يكون منهم أمام القرآن وتدبره والسنة وإجلال صاحبها والصلاة وخضوعها. ٢٧- الولاء الصارم للمذهب/الطريقة: التمسك الشديد بالانتماء المذهبي أو الطرقي بحيث لا ترى من يترك التشيع والتصوف إلا نادر وهذا كحال التعصب اليهودي لليهودية. ٢٨- وجود "مريدين" أو "أتباع": وجود تنظيم هرمي للأتباع يتبعون شيخًا أو مرجعًا ويكون ترتيبهم من قبل كبيرهم وهم له في غاية الخضوع والذلة وعدم الاعتراض. ٢٩- التسامح: يتسامحون مع كل عدو للدين من يهود ونصارى ومشركين وعلمانيين إلا المسلمين فإنهم يحقدون عليهم أشد الحق بل ويمفرون من خالفهم لا سيما في التوحيد. . ٣٠- رمزية الأرقام: إعطاء بعض الأرقام (مثل 7 أو 12) رمزية خاصة عندهم مما يدل على تعاملهم بالسحر. ٣١- الأذان: تأخير أذان صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم وتقديم أذان صلاة الفجر قبل نصف ساعة أو ربع بما يسمى عندهم الوقت الاحتياطي ٣٢- الملابس: اتخاذ ملابس خاصة بهم يخالفون بذلك ماعليه المسلمون من الصحابة والتابعين وما سار عليه المسلمون إلى زماننا هذا مما يعد من اللباس الإسلامي. ٣٣- الامتهان للناس: فامتهانهم للناس والعوام واستذلالهم لهم وأكل أموال الناس بالباطل بأسماء وعبادات ومواليد ونفقات وغير ذلك مشهور ومعروف. هذه بعض أوجه الشبه بين الشيعة والصوفية الذين خرجوا من بدعة واحدة ومنكر محدد وشر القصد منه مخالفة أهل القرون الأولى من الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين فحذاري منهم كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله ٢٥/ ذو القعدة/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ قناة التليجرام https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ قناة الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

*قال شيخنا الوالد عبد الحميد الزُّعكري الحجوري حفظه الله* *«‌فائدة٢٥»* سلمت المملكة العربية السعودية بعد تسليم الله لها من كثير من الشرور التي وقعت فيها كثير من البلدان العربية الإسلامية بسبب اعتنائها بالتوحيد. ١٩ / ربيع أول / ١٤٤٦هـ. ــــــــــــــــــــــــــ *١٩ / ربيع أول / ١٤٤٦هـ.* *من الإريشف*

بيان التوحيد ودحض الشرك والتنديد

*"هكذا قسم عبد العزيز آل سعود الوطن الإسلامي بمعاهدة سايكس وبيكو"* عنوان قوي وجذاب حقاً، خاصة مع وجود صورة تضفي على القصة كثيراً من الواقعية والحماس. اليوم سنقوم بنسف هذه الشبهة الأسطورية التي يتشبث بها أعداء المملكة ويجعلونها عمدة في تخوينهم للسعودية ؛ بـسـم اللّــه ؛ أولاً: معاهدة "سايكس-بيكو" التي تمت سنة 1916م قسمت فيها بريطانيا وفرنسا دول الهلال الخصيب التي كان أغلبها تابعة للدولة العثمانية، والدولة ‎السعودية لم تكن من تلك الدول ولم تكن تابعة أصلاً للدولة العثمانية بل كانت مستقلة عنها تماماً. ثانياً: مارك سايكس توفي عام 1919م بوباء الأنفلونزا الإسبانية وهذه الصورة تم التقاطها خلال معاهدة العقير 1922م أي بعد 3 سنوات من موت سايكس، فكيف تم التقاطها مع شخص ميت؟! إذن هذه ‏‎الصورة المشهورة هي من اجتماعات معاهدة العقير لترسيم حدود سلطنة نجد -السعودية الآن- مع مملكة العراق والكويت، والأسماء الصحيحة للأشخاص الثلاثة فيها هي من اليمين إلى اليسار: - السير بيرسي كوكس وسيط بريطانيا. - الملك عبدالعزيز بن عبد الرحمن رحمه الله. - الميجور جون مور المعتمد السياسي البريطاني في الكويت. هنا يمكن أن تقف بنفسك على كمية الكذب والتدليس الذي انتهجه أعداء الإسلام لتشويه صورة المملكة العربية السعودية في عيون المسلمين، مسلمون صار أكثرهم لا يكلف نفسه عناء البحث عن الحقيقة. حفظ اللّه بلاد التوحيد وأدام عزّها ⁦

✍ التعلق بالقبور وخطورته. يا له من مشهد عجيب! قلوب الأحياء ترفرف بالدعاء، وألسنتهم تلهج بالاستغفار، وأيديهم ترتفع ضارعة إلى السماء، يسألون المولى عز وجل الرحمة والمغفرة لإخوانهم الذين سبقوهم إلى الدار الآخرة. إنها صورة رائعة تجسد أسمى معاني الأخوة الإيمانية، حيث يتواصل الأحياء مع الأموات بالدعاء الصادق والرجاء الخالص في كرم الله وجزائه. ولكن، في المقابل، نرى مشهداً آخر يثير الدهشة والاستغراب، بل ويحمل في طياته خطراً عظيماً على صفاء التوحيد ونقاء العقيدة. نسمع عن أقوام يلتفون حول قبور الصالحين، ويتوجهون إليهم بالطلب والسؤال، يستمدون منهم العون والمدد، ويستجلبون منهم الرحمة والرزق للأحياء! يا له من انقلاب في الموازين! ويا له من تحويل للوجهة! كيف يتحول المخلوق العاجز إلى معبود يُرجى ويُخاف؟ وكيف يُطلب من التراب والرفات ما لا يقدر عليه إلا رب الأرض والسموات؟ إن هذا لمن أعظم أنواع الغلو، وأشنع صور الانحراف عن جادة الحق والصواب. كيف يُستغاث بغير الله وهو القائل: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]؟ كيف يُطلب الرزق من الأموات والله هو الرزاق ذو القوة المتين؟ كيف تُستنزل الرحمة من القبور والله هو الرحمن الرحيم؟ إن دين الصوفية الذي يدعو إلى هذا الشرك الأكبر لهو دين دخيل على الإسلام، غريب عن تعاليم القرآن والسنة النبوية المطهرة. إنه دين يلوث صفاء التوحيد، ويكدر نقاء العقيدة، ويوقع أصحابه في براثن الضلال والانحراف. فلنحذر جميعاً من هذا الخطر العظيم، ولنتمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ولنتوجه بقلوبنا وأدعيتنا إلى الله وحده لا شريك له، فهو القادر على كل شيء، وهو المجيب لدعوة المضطر إذا دعاه. اللهم اهدنا صراطك المستقيم، وثبت قلوبنا على دينك القويم، وجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. آمين. #أبوـمحمدـالسماوي وفقه الله نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين. https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ قناة الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y ✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

اللهم بارك زادك الله من فضله بلاد التوحيد 🇸🇦

✍🏻فائدة في فن التأليف مما ينبغي أن يعتني به المؤلف في المقدمة أن تحتوي على ثمانية أمور وهي: ١- البسملة ولها أهميتها وأثرها البالغ على الكتاب والكاتب والقارئ ٢- الحمدله ولها أثرها الكبير في الثناء على الله تعالى والاعتراف له بالفضل وإرجاع الأمور وتدبيرها إليه. ٣- ذكر شهادة التوحيد لما لها من اعتراف المسلم بشهادة التوحيد والتزامه بها في سائر أموره وأنها أفضل الكلام على الإطلاق ٤- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لما لها من ذكر رسول الله والثناء عليه ٥- أما بعد: لما تعنيه من انتقال المؤلف من موضوع المقدمة إلى موضوع أخر. ٦- البراعة الاستهلالية وماتعنية من ذكر مضمون الكتاب بكلام مختصر يستفيد منه من يطلع عليها ٧- اسم الكتاب وتسميته من قبل المؤلف ٨- اسم المؤلف مما يدلل على تأكيد أن الكتاب له لا لغيره هذه أمور ثمانية استحبها بعض العلماء أن تكون وحدة موضوع المقدمة. كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله ١٥/ شوال/ ١٤٤٦هجرية نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين. https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ قناة الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y ✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.

إليك يا الله المشتكى والمنتهى الحمد لله القوي العزيز، الرحمن الرحيم، القائل: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍۢ فمِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ}، والصلاة والسلام على محمد صلى الله عليه وسلم، قدوتنا في الصبر والثبات. إلى أهلنا الصامدين في غزة الجريحة، في أرض الرباط والجهاد، نقول لكم: اصبروا وصابروا ورابطوا، فإنكم على ثغرٍ عظيم، وجراحكم هي وسام عزّ، ودماؤكم طريق النصر، وما النصر إلا صبر ساعة. جددوا التوحيد، وجردوا قلوبكم لله، فإن النصر لا يُنال إلا بالعودة الخالصة إلى الله، وبصدق الاتباع لنهج نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، فالفرج لا يأتي إلا لمن صدق مع الله. واعلموا أن الدعاء سلاح لا ينبو، فافزعوا إلى الله في آناء الليل وأطراف النهار، وادعوه وأنتم موقنون بالإجابة، فقد وعد وقال: {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ}، وقال نبيكم: "إن الله حيّيٌ كريم، يستحي إذا رفع العبد إليه يديه أن يردهما صفرًا خائبتين". واذكروا أن ما أصابكم لم يكن ليخطئكم، وأن مع العسر يُسرًا، وأن بعد الشدة فرجًا، وأن نصر الله قريب: {وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ ٱلأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ}. اثبتوا على الحق، واصبروا على البلاء، وثقوا أن ما عند الله خيرٌ وأبقى، وإن الله لا يضيع أجر المحسنين. وأحيوا فريضة الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فمن احيا دين الله في نفسه ومجتمعه أحياه الله وجعل له نورا يمشى به في الناس. اللهم اربط على قلوبهم، وثبت أقدامهم، واحفظهم بحفظك، وانصرهم نصراً عزيزاً مبيناً. وهذه نصيحة محب ناصح، لا شامت ولا معاتب للفصائل في غزة اتقوا الله في هذا الشعب الصابر المحتسب، الذي يُذبح أمام أعينكم، وتُهدم بيوته، وتُباد عوائله، فلا تجعلوه وقودًا لتكتيك، أو ورقةً في معركة بلا بوصلة، أو سلعةً في بازار المصالح. أنتم مسؤولون أمام الله أولًا، ثم أمام التاريخ والأمة، عن كل روحٍ تُزهق، وكل بيتٍ يُهدم، وكل دمعة أمٍ وثكلى. فراجعوا نياتكم، وجددوا إخلاصكم، واضبطوا قراراتكم بميزان الشريعة لا السياسة، وبنور التوحيد لا الحسابات. إن الجهاد شرف، لكنه أمانة عظيمة، لا يُستباح به دم مسلم، ولا يُتاجر فيه بعذابات المستضعفين. فالله الله في شعب غزة، فإنهم أمانةٌ في أعناقكم، ولن يعذركم الله إن فرّطتم، أو غفلتم، أو استكبرتم. [ وَلاَ تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّـٰلِمُونَ ] ابو اسامة الهلالي الجمعة ١٤٤٦/١٠/١٢هجري عمان الاردن

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد فقد انتهيت في يومنا هذا من تأليف وتدريس كتاب (بيان التوحيد والتحذير من الشرك والتنديد) حوى خمسين بابا نصفها في بيان التوحيد ونصفها في التحذير من الشرك والتنديد والحمد لله الذي حقق لي هذا الحلم الذي حرصت عليه كثيرا حتى لقد عزمت من أجله على اختصار كتابي (فتح المجيد ببيان هداية القرآن إلى التوحيد والتحذير من الشرك والتنديد) فكان هذا وأسأل الله الإخلاص في القول والعمل. أبو محمد عبدالحميد الزُّعكري ٢٥ رمضان ١٤٤٦