💎💎💎💎

💥 في رحاب العشر الأول من ذي الحجة

📚 الاستهلال للدروس العشرة
https://t.me/almyh/19453

📚 الدروس الأول
https://t.me/almyh/19495

📚 الدرس الثاني
https://t.me/almyh/19524

📚 الدرس الثالث
https://t.me/almyh/19538

📚 الدرس الرابع
https://t.me/almyh/19590

📚 الدرس الخامس
https://t.me/almyh/19614

📚 الدرس السادس
https://t.me/almyh/19626

📚 الدرس السابع
https://t.me/almyh/19644

📚 الدرس الثامن
https://t.me/almyh/19659

📚 الدرس التاسع
https://t.me/almyh/19662

📚 الدرس العاشر
https://t.me/almyh/19664

✍ أبو عبدالله عبدالرقيب بن أمين قايد.

•---------------------------•
📚 الدروس العلمية
https://t.me/almyh
💐💐💐

#درر_الناصح_الأمين
ذكر شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله قول ابن تيمية رحمه الله : من قال أن عليا أحق بالخلافة من عثمان فهو أضل من حمار أهله، ثم قال شيخنا حفظه الله معقبا: ومن قال أن عليا أحق بالخلافة من أبي بكر فهو أضل من حمار الدجال...

أبو المجد بن محمد
ليلة الأحد 20 ذي القعدة 1446 هـ

#_إلى_قرة عيني في الدنيا #أمي.
#ابنُ_تيميَّةَ_معتَذِرًا_لأمِّه عن غيابِه عنها:

ولَسْنا واللهِ مختارين للبُعدِ عنكم، ولو حمَلَتْنا الطُّيورُ لسِرْنا إليكم، ولكِنَّ الغائِبَ عُذرُه معه، وأنتم لو اطلَّعْتُم على باطنِ الأمورِ فإنَّكم -وللهِ الحمدُ- ما تختارون السَّاعةَ إلَّا ذلك.
((مجموع الفتاوى)) (28/48-49).

١_ وصلت الغيضةَ الغراءَ... حمدا لذي الألآءِ رب العالمينا

٢_ وقد زرتُ المشايخ في شحوحٍ... لقيت الشيخ ناصحنا الأمينا

أبو محمد الزُّعكري ٢٦ شوال ١٤٤٦

بسم الله الرحمن الرحيم
ليسوا إخوانًا... ولا مسلمين؟! قراءة في منهج التبرؤ الإخواني من الأتباع بين حادثة الكلية الفنية العسكرية المصرية وخلية الصواريخ الأردنية



ما أشبه الليلة بالبارحة!
فها هم الإخوان المسلمون – كعادتهم التاريخية – يتنصّلون من أبنائهم، ويغسلون أيديهم من أتباعهم إذا ما انكشف الغطاء، وسقط القناع، وظهر للعالم الوجه الآخر من الجماعة: وجه المؤامرة، والانتماء السرّي، والانخراط في مشاريع العنف والتخريب.

اليوم وبعد أن ألقت الأجهزة الأمنية الأردنية القبض على خلية إرهابية مسلحة مرتبطة بجماعة الإخوان المسلمين، تتكرر المسرحية القديمة:

"ليست لنا علاقة بهم!"

"أعمال فردية!"

"تصرّف خارج عن التنظيم!"


فهل حقًا هذه "براءة" أم تكرار لما دأب عليه التنظيم منذ نشأته؟
إنها البراءة المنظمة،والخداع الممنهج!
كذبوا علينا ؛فاستعنا بالتاريخ :

أولًا: التاريخ يعيد نفسه – حادثة الكلية الفنية العسكرية (مصر 1974)

في سبعينيات القرن الماضي حاولت مجموعة من الضباط في مصر بقيادة صالح سرية تنفيذ انقلاب عسكري تحت مظلة "الفكر الجهادي" ،وتخطيط مباشر من مرشد الإخوان الهضيبي وفي بيت زينب الغزالي ،
ولكن الله يمهل ولا يهمل ؛فقد كانت الفضيحة مدوية حين ثبتت صلتهم بالجماعة، فخرج الإخوان ليقولوا:

> "هؤلاء لا يمثلوننا... لم نوجّههم... لسنا مسؤولين عنهم."
وهكذا رُميت المسؤولية على الأفراد، ونجا "التنظيم" المخادع كعادته من العقوبة... لكن الوثائق والأدلة أثبتت حينها وجود تنسيق وتدريب وتحريض مباشر من المرشد !


---

ثانيًا: حسن البنا ومقتل النقراشي – الكذبة الانموذج
في عام 1948 اغتيل رئيس الوزراء المصري محمود فهمي النقراشي على يد أحد أعضاء "النظام الخاص" الإخواني، وهو الجهاز السري المسلّح الذي أسسه حسن البنا وكلف السندي بإدارته .
وحين سئل حسن البنا عن القاتل؛ قال جملته الشهيرة:

> "ليسوا إخوانًا... ولا مسلمين."

فهل كان صادقًا؟
الحقيقة أن القاتل كان عضوًا معروفًا في "النظام الخاص"، وتلقى أوامره من أعلى قيادات التنظيم، وتم تدريبه فكريًا وعسكريًا على العنف، بل إن هذا الجهاز نفسه كان تحت علم البنا وتخطيطه.
إذن ؛فعبارة البنا لم تكن إلا محاولة للنجاة من المسؤولية القانونية والسياسية، لا بيانًا للبراءة الدينية أو الأخلاقية.

ثالثًا: خلية الصواريخ الأردنية – التكرار الممل

ما وقع مؤخرًا في الأردن ليس جديدًا، بل تكرار لنفس النمط: شباب متأثرون بفكر الجماعة.
تم تنظيمهم في المساجد والمدارس والجامعات.

تلقوا تغذية فكرية على "العدو المشترك" (الدولة، النظام).
ثم خرجوا ينفذون، فلما أُمسك بهم
تبرّأ الإخوان!

البيانات الحزبية المعدة كانت باردة، مراوغة، وتبحث عن مخرج...
"نرفض العنف... لا علاقة لنا... أعمال فردية...الخ "
لكنّ التحقيقات وشهادات المعتقلين ومصادر الأمن كشفت أنهم جزء من تنظيم ممتد ومتفرع عن الجماعة الأم.
رابعًا: عقيدة التبرؤ – ليست استثناء بل منهج
في فكر الإخوان هناك قاعدة غير مكتوبة تُطبّق دائمًا: "إذا نجح العمل... نسبناه إلينا.
وإذا فشل... ليسوا إخوانًا ولا مسلمين."
إنهم يمارسون نوعًا من التقية التنظيمية:
في العلن سلميون، وفي السر يُعبّئون للعنف.
في الإعلام سياسيون، وفي الواقع متآمرون.
في المساجد دعاة، وفي الظل محرّضون .

خامسًا: استغلال الدين... من الدعوة إلى الدهاء.
منذ نشأتهم والإخوان يرفعون شعارات دينية برّاقة، لكنها لا تتجاوز سطح الخطاب.
الدين عندهم وسيلة لا غاية.
الشريعة تُستخدم لتحشيد الجماهير، لا لتقويم السلوك.
الجهاد يُحرّك عند الحاجة السياسية لا كفريضة منضبطة بضوابط الشرع.
فهم لا يوالون الله ورسوله، بل يوالون الحزب والتنظيم.
يُدينون العنف أمام الإعلام، ويمارسونه في السر إذا خدمتهم الظروف.

اخواني أهل الأردن حافظوا على بلدكم وإن أردتم دليلاً؛ فانظروا من حولكم .
انتم في حديقة وسط حريقة فلا تسمحوا لاخوان الشياطين أن يحرقوا بيوتكم !
اخواني يا اهل الاردن إن الإخوان ليسوا جماعة دينية، بل مشروع سياسي بأدوات دينية.
لا تغتروا بلباسهم، ولا بشعاراتهم، ولا دموعهم أمام الكاميرات.
تاريخهم مكتوب بالدم والكذب والتلون.

وما خلية الصواريخ في الأردن، ولا الكلية الفنية العسكرية في مصر، ولا اغتيال النقراشي؛ إلا شواهد على نهج قديم...
نهج لا يعرف إلا استغلال الدين، والتبرؤ من الضحايا، وتحميل الأتباع كل الأوزار.

فكفى خداعًا، وكفى تزييفًا، وكفى لعبًا باسم الإسلام.
الإسلام منهم براء، والتاريخ لن يرحمهم، والوعي الشعبي آتٍ لا ريب فئة ؛ ليكشف زيفهم.
ألا هل بلغت اللهم فاشهد .
صادق أمين
#الإخوان_المفسدين
┅───═•••••═───┅‌‌
تابعونا على واتساب ↙️
https://whatsapp.com/channel/0029Vag7X5s9mrGiN8HXEA38

تابعونا على تلجرام ↙️
https://t.me/slafiink

1- سنمضي إلى الله رغم الصعاب... ونطلبه العون في كل حين

2- ونطلب علم الكتاب العزيز... وهدي الرسول النبي الأمين

3- فلا تلتفت إن طلبت النجاة... لمبتدعٍ في الضلال المبين

أبو محمد ‎الزُّعكري

✍🏻 العنوسة وتأخر الزواج

يا له من مشهد مؤلم يرسم واقعًا يئن تحت وطأة التغيرات الاجتماعية والاقتصادية! بيوتٌ تفيض بالبنات كزهور لم تجد من يقطفها، وشبابٌ يعزف عن الزواج كطيرٍ يخشى القفص. العنوسة شبحٌ يخيم على الأفق، وغلاء المهور سدٌ منيع يحول بين القلوب ومناها.
وفي خضم هذا كله، تطل الجوالات كعيونٍ مفتوحة على عوالمَ أخرى، لتزيد من لهيب الشوق المحرّم وتوسع دائرة الفتن. فماذا يُرتجى بعد هذا كله؟
يا أمةً تئنّ تحت وطأة تأخر الأقدار المرسومة! يا شبابًا ويا فتيات، أينعت زهور أعماركم ولم تُقطف، وتطلعت قلوبكم إلى سكنٍ ومودةٍ ورحمةٍ فاصطدمت بصخور الواقع!
تأخر الزواج غصة في حلوق الأيام، وسؤالٌ مرٌّ يتردد في جنبات البيوت. فتياتٌ كاللآلئ المصونة ينتظرن فارس الأحلام على صهوة القدر، وشبابٌ تواقٌ للاستقرار يرى حلمه يتبخر أمام لهيب الأسعار.
العنوسة شبحٌ أسود يخيم على مستقبل أمتنا، يسرق بهجة العمر، ويطفئ جذوة الشوق النبيل، ويفتح أبوابًا موصدة كانت عصية على الفتن. إنها ليست مجرد تأخير لإجراء اجتماعي، بل هي جرح عميق في الروح، ووحدة قاسية تنهش من الداخل.

أما غلاء المهور وتكاليف الأعراس الباهظة، فهي قيودٌ ثقيلة تكبّل الأيدي الشابة الطامحة لبناء عش الزوجية. تحول بين القلوب المتآلفة وبين تحقيق سنة الحياة، وتجعل الزواج مشروعًا مرهقًا بدلًا من أن يكون ميثاقًا غليظًا مباركًا.
ثم تأتي تلك الحجة الواهية، بناء المستقبل وإتمام الدراسة! وهل يتعارض بناء المستقبل مع بناء أسرة؟ وهل يكتمل التحصيل العلمي مع فراغ الروح والوحدة القاتلة؟ إنها أعذارٌ تخفي خلفها خوفًا من المسؤولية، أو انغماسًا في لذائذ وقتية، أو استسلامًا لضغوط مجتمعية زائفة.
والأدهى والأمرّ، ذلك المستنقع الآسن الذي يتكون من الاختلاط المفتوح بين الشباب والفتيات في كل مكان! مدارس وجامعات وإدارات ومستشفيات، ساحاتٌ خصبة للفتن، وميادين واسعة للزلل. نسمع قصصًا تدمي القلوب، وحكاياتٍ تقشعر لها الأبدان، عن علاقات محرمة بدأت بنظرة عابرة، وانتهت بفواحش عظيمة. اكتفاءٌ بالزنى! أي انحدارٍ هذا؟ وأي ضياع للقيم والأخلاق؟
أين دور الدول التي ترعى شؤون رعاياها؟ أين مسؤولية الآباء الذين ائتمنهم الله على فلذات أكبادهم؟ أين حكمة العقلاء الذين يرون ببصيرة نافذة عواقب الأمور؟ أين وعي الشباب الذين هم عماد المستقبل؟ أين فطنة البنات اللاتي هنّ زينة الحياة؟ أين شفقة الأمهات اللاتي يعرفن حرقة الفقد والوحدة؟
يا أولي الألباب، إن المعالجة وهمٌ إذا لم تكن جذرية شاملة. يجب أن تتضافر الجهود، وأن تتكامل الأدوار.
على الدول أن تسن القوانين التي تسهل الزواج وتحارب الغلاء.
على الآباء أن يكونوا قدوة حسنة، وأن يربوا أبناءهم على العفة والمسؤولية. على العقلاء أن ينشروا الوعي، وأن يحذروا من مغبة الانزلاق في مهاوي الرذيلة.
وعلى الشباب والفتيات أن يتحلوا بالعزيمة، وأن يرفضوا الأعذار الواهية. على الأمهات أن يكنّ ناصحات أمينات، وأن يزرعن في نفوس بناتهن قيمة الحياء والستر.
إنها مسؤولية جماعية، وأمانة عظيمة في أعناقنا جميعًا. فلنستيقظ قبل فوات الأوان، ولنصلح ما فسد، ولنعيد بناء مجتمعنا على أسس متينة من العفة والطهارة والاستقرار. قبل أن تجتاحنا سيول الفتن، وتغرق سفينتنا في بحر الضياع.

فلنتفكر مليًا في عواقب هذا الوضع. لنعد إلى قيمنا الأصيلة، ولنسهل سبل الزواج، ولنحارب الغلاء الذي يهدد بيوتنا، ولنحسن استخدام وسائل التقنية بما يعود علينا بالنفع لا بالضرر. قبل أن يصبح الندم حليفنا، والحسرة رفيق دربنا.

كتبه
أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله
٢٠/شوال/١٤٤٦ هجرية
نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين.

https://t.me/taheer77
════ ❁✿❁ ════
قناة الواتساب
https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
✍ انشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms

> مـــاذا تعـــرف عن قنـــاة الجـــزيرة؟!!

✍ يجيبك العلماء الفضلاء:

> ⓵ قال العلامة الشيخ الناصح الأمين /يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

وهكذا قناة الجزيرة البطالة العميلة العلمانية الماسونية الدجالة إيه والله قاتلهم الله أنَّ يؤفكون هذه محرشة بين العباد والبلاد لا تكاد تجد أدنى فكرة إلا وغذتها.

رابط الصوتية :
https://t.me/jarah2588/567

> ⓶ وقال العلامة المفتي/ صالح الفوزان حفظه الله.

وقناة الجزيرة فيها شر كثير وفيها تحريش وفيها يؤتى بأناس يتخبطون في أمور الدين وفي مسائل الفقه ويحرمون ما أحل الله أو يحلون ما حرم الله في فتواه، هذا خطر شديد على المستمع والناظر، فقناة الجزيرة شرها مستطيل الآن وكل ينسب إليها الشر ولا يمدحها أحد نعم

رابط الصوتية :
https://t.me/jarah2588/568

> ⓷ وقال العلامة المفتي الشيخ/ صالح آل الشيخ حفظه الله.

قناة الجزيرة ليس العي فقط بمجرد اخرجها لامرأة متبرجة فحسب هذا خطأ، لكن عندها من الاخطاء فوق هذا كله هذه القناة يشك في الحقيقة في اتجاهها ويجد الإنسان نفسه يشك في اتجاهها ، وما تحمله من أفكار وما تدعو إليه من طعن في الأمة وتشكيك في ثوابتها، وأيضا جنايتها على هذه المملكة السعودية الجناية التي تغتبر لها، ومحاولتها إيجاد البلبلة والكلام الملفق والأكاذيب.

رابط الصوتية
https://t.me/jarah2588/569

> ترجمة مختصرة للشيخ العلامة /
> يحيى بن علي بن أحمد الحجوري
> حفظه الله تعالى بقلمه.

الحمد لله حمداّ كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، أما بعد...

فقد طُلب مني أن أكتب نبذة عن مولدي واسمي وبلدي ونشأتي وبعض ما يتعلق بذلك، وبعد تكرار الطلب من الأحبة -أعزهم الله- رأيت تلبية طلبهم بكتابة هذه الأسطر..

فأقول وبالله التوفيق:
أما اسمي: فأنا يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري، من قبيلة بني وَهان، من قرية الحَنجَرة في أصل جبل الكُعَيْدنة -أسأل الله أن يُكرمهم بطلب علم كتاب الله وسنة رسوله-.

ثم انتقل جدي أحمد بن علي يعقوب إلى قرية تبعُد عنها بمسافة غير يسيرة يُقال لها قرية جبَر قبيلة الزغابية، وتزوج منهم، فهم أخوال والدي نشأ بينهم عند بعض أسرته وتزوج منهم أيضا بأمي من أسرة عقال قرية الزغابية -رحم الله أمواتهم وأصلح أحيائهم- وفيها كان مولدي قبل نحو أربعين عاماً، في أيام ما يُسمى بـ (الثورة الجمهورية اليمنية).

ووالدي -حفظه الله وأمد في عمره في طاعته- شغوف بالزراعة فكان يزرع مزرعةً كبيرة يمتلك منها الخير الكثير من الذرة والسمسم وغير ذلك، حتى كان بعض الناس يقترضون منه الذرة والقصب عند الجدب مع ما أعطاه الله من المواشي من الغنم والبقر، فكان ولله الحمد في الجانب المعيشي على أحسن حال. وربّانا أنا وأخواني تربية حسنة بعيدين عن القات والدخان والشمّة وغير ذلك من البلايا، وكان من أشد شيءٍ يُغضبه علينا أن يرى من أحدنا قصورا في صلاة الجماعة أو الراتبة، وأحب شيٍ إليه أن يصير بعضنا عالماً، وليس هناك إلا التعليم في الكتاتيب، فجعلني فيما يُسمى بمعلامة الشيخ، أمين تلك القرى وفقيهها وخطيبها (يحيى العتابي -رحمه الله-)، والتعليم في تلك المِعْلامة كما هو شأن التعليم القديم، تعليم قراءة القرآن نظراً في المصحف، وتعليم الخط، ومن تخرّج منها غالباً يصير فقيه قريته إمامةً وخطابةً في بعض الخُطب المؤلفة، وكتابة العقود ونحو ذلك.

وقد كان الفقيه العتابي -رحمه الله- يُحبني من أكثر طلابه. ولمّا تخرجت من تلك المِعلامة بقراءة القرآن نظراً ومعرفة شيء من الخط عزم أبي على الذهاب بي إلى مدينة الزيديّة حيث كان يُشاع عند الناس هناك أنها مدينة العلم، وكانوا هم أهل الفتوى في الطلاق والمواريث ونحوها.

ووالدي -حفظه الله- محبٌ للعلم والدِّين كثير الصيام والقيام، ولا أعلمه أكل درهما من حرام، ولكنه ما كان يعرف عن الصوفية والشيعة ولا عن غيرهم من الفرق الضالة شيئاً، فكان يُجلّهم ويزورونه كثيراً، ومن زاره منهم يُكرمه غاية الإكرام، فنجّاني الله عز وجل من الدراسة عند أولئك الصوفية بأمي حفظها الله وأحسن خاتمتها، حيث جعلت تبكي عليّ أن لا أذهب فأبقى في غير بلدي وحدي بغير رفيق من البلاد وأنا صغير، فأبقاني أبي أرعى الغنم، وكان حفظه الله أول من بنى مسجداً من الخشب والقش في قريتنا التي هم فيها الآن، ومع أنه مسجد صغير يسع نحو أربعين مصليا آنذاك يُعتبر جامعا لعدد من القرى حوله، ولمّا تهدّم بناه من الحجر ووسّعه وكنت أنا إمامه، وفي يوم الجمعة يُجعل من يخلفني في رعي الغنم وأخطب بهم في بعض الخطب المؤلّفة، وأكثر ما كنت أعتمد على (الفتوحات الربّانية للبيحاني رحمه الله) حتى كدت أن أحفظها لكثرة تكراري لها.

ثم بعد ذلك ذهبت إلى السعودية فكنت أحضر حلقة الإقراء بعد صلاة الفجر عند فضيلة الشيخ المُقرئ الشهير عُبيد الله الأفغاني –حفظه الله- في مدينة أبها، وسمعنا عنده شيئا من صحيح مسلم كان يبدأ به قبل السماع لنا، ثم سافر انتقلت إلى الشيخ المقرئ محمد أعظم الذي كان يدرّس القرآن في مسجد اليحيى، فقرأت عليهما إلى سورة الأعراف، ثم سافر الشيخ أيضاً، وأكملت القراءة برواية حفص عن عاصم عند المقرئ محمد بشير ولله الحمد.

ومع محبتي الشديدة للعلم آنذاك لم أجد هناك آنذاك من يُرشدني إلى الالتحاق بالشيخ الإمام ابن باز أو غيره من علماء المملكة ممن كانوا قائمين بالتعليم رحمهم الله، ثم سمعت بالشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- وأنه عالم سلفي يُدرّس علوم كتاب الله وسنة رسوله-صلى الله عليه وسلم- في دماج -حرسها الله ووفق أهلها لكل خير- إحدى قرى بلاد صعدة، فالتحقت به في داره المباركة في عام خمسة وأربعمائة وألف للهجرة النبوية (١٤٠٥ هـ) على صاحبها الصلاة والسلام، وجاء معي والدي ووصّى بي الشيخ رحمه الله خيراً، ثم انصرف، ولا يزال معيناً لي على طلب العلم بالمساعدات المالية بين حين وآخر.
وبقيت من ذلك التاريخ في طلب العلم؛ لا أحب كثرة السفريات، ولا ضياع شيء من الأوقات حتى يسر الله -عز وجل- من فضله على يدي شيخنا العلامة المحدث السلفي الميمون مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- بخيرٍ كثير من الاستفادة في علوم شتّى.

وكما هو الحال في هذا الدار المبارك، كنت أُضيف إلى ما نتلقاه جميعا من شيخنا شيخ مشايخ الدعوة السلفية في اليمن مقبل بن هادي الوادعي -رحمه الله- بعض الدروس في النحو العقيدة و الفقه....، عند بعض المشايخ الأجلة من أكابر طلاب شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- في الدار، شكر الله لهم جميعاً، وبعد ذلك كان شيخنا مقبل أسكنه الله الفردوس الأعلى يأمرني أن أنوبه في التدريس إذا مرض أو سافر، ولمّا دنى أجله -رحمه الله- أوصى أن أكون بعده خلَفاَ له على ذلك الحال.

وكان أعداء هذه الدار يظنون ظن السوء أن بموت الشيخ -رحمه الله- ستزول هذه الدعوة وتصير بنيانها مكاناً للعلف ومجالساً لتخزين القات كما كنا نسمعهم نحن وغيرنا في فترة مرض الشيخ وقبل ذلك، فلمّا أقبل الله بقلوب العباد على هذا الخير بعد موت الشيخ -رحمه الله- وتوسعت الدعوة أكثر وصار طلبة العلم أضعاف ما كانوا عليه في حياة مؤسس الدار شيخنا الإمام الوادعي -رحمه الله- اغتاظ من ذلك بعض من أُصيب بمرض الحسد ممن كان من طلاب الشيخ -رحمه الله- ومن غيرهم من أهل الأغراض الدنيوية والفتن الحزبية، فدفع الله شرهم وبوّر مكرهم.
ولا تزال الدعوة في كل خير إلى الأمام، والفضل لله من قبل ومن بعد، فهو القائل: ﴿وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾، ونسأل الله عز وجل أن يحفظ علينا ديننا ودعوتنا، وأن يدفع عنا وعن بلادنا وسائر بلاد المسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن، والحمد لله رب العالمين.


> كتبه : أبو عبد الرحمن يحيى بن علي بن أحمد بن علي بن يعقوب الحجوري
> في ١٩ شهر جماد الأول ١٤٢٨ هـ

تأمين الزيارة العائلية لغرض التجديد سعر ممتاز جدا لمدة سنة ربط فوري مع مجلس الضمان الصحي
تنبيــــــــــــــه خصم خاص لكبار السن
#اليمن #السعودية #مكة
للتواصل أو الاستفسارات واتساب
0509628921

[الاهتمام بجميع ليالي العشر خشية الخطأ في الحساب]
#درر_الناصح_الأمين

قال الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله: البعض يهتم بالليالي الوترية في العشر الأواخر من رمضان ويترك الشفع، وقد يحصل خطأ في الحساب فيكون الوتر شفعا والشفع وترا، فيجب الاهتمام بجميع الليالي حتى يدركها حتما إذا تحراها...

_____________
درس العصر من صحيح البخاري السبت 15 رمضان 1446 هـ