• الحمدلله قد لنا من حين تأسس مسجد الصحابة وصار مركزاً من مراكز أهل السنة في اليمن وصار من أشهر المراكز ثمان سنوات
    وقد وجدنا في خلال هذه السنوات خير عظيم على مدينة الغيضة
    ونسأل من الله أن يحفظ لنا هذا المركز وشيخ المركز وطلاب المركز ومحبين المركز

    ✍️أبو بشير الزُّعكري
    الحمدلله قد لنا من حين تأسس مسجد الصحابة وصار مركزاً من مراكز أهل السنة في اليمن وصار من أشهر المراكز ثمان سنوات وقد وجدنا في خلال هذه السنوات خير عظيم على مدينة الغيضة ونسأل من الله أن يحفظ لنا هذا المركز وشيخ المركز وطلاب المركز ومحبين المركز ✍️أبو بشير الزُّعكري
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 191 Views 0 Προεπισκόπηση
  • الحمدلله لقد تم تصميم 10 مقتطفات للشيخ أمين الخولاني وهي كانت عبارة عن خطبة جمعة
    المــ⌚ـــــدة 36:35
    *إدارة مكتبة السلف*
    ونحن في خدمة الدعوة السلفية في اليمن وخارجها

    للتواصل معنا على الأرقام التالية 👇🏻

    +967-779132142
    +967-730908557
    الحمدلله لقد تم تصميم 10 مقتطفات للشيخ أمين الخولاني وهي كانت عبارة عن خطبة جمعة المــ⌚ـــــدة 36:35 *إدارة مكتبة السلف* ونحن في خدمة الدعوة السلفية في اليمن وخارجها للتواصل معنا على الأرقام التالية 👇🏻 +967-779132142 +967-730908557
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 281 Views 0 Προεπισκόπηση
  • 🌺 ೄྀ࿐ ˊˎ-


    -
    عيدُ أضحىٰ مُبارك

    هذا عيدنا،
    شعائر الله وافرحوا":)

    {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبُ}

    كُل عيد وأنتم بخير وعساكُم من عواده،
    أعادهُ اللهُ علينا وعليكم باليمنِ والبركَات.


    🌺تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
    🌺 ೄྀ࿐ ˊˎ- ✿ - عيدُ أضحىٰ مُبارك هذا عيدنا، شعائر الله وافرحوا":) {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبُ} كُل عيد وأنتم بخير وعساكُم من عواده، أعادهُ اللهُ علينا وعليكم باليمنِ والبركَات. ✿ 🌺تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
    Like
    1
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 262 Views 0 Προεπισκόπηση
  • ✍🏻أحوال الرجلين والقدمين في الصلاة جاءت في مواضع وهي:

    ١- عند الوقوف:
    * المسافة بين القدمين: السنة تفريج القدمين قليلًا، بحيث لا تكونا ملتصقتين ولا متباعدتين تباعُدًا فاحشًا. بعض العلماء يقدر هذه المسافة بأربع أصابع أو بشبر، ولا دليل عليه بل يكون في حالة اعتدال.
    * الاعتماد على القدمين: يقف المصلي معتدلًا ويعتمد على كلتا قدميه. يُكره الاعتماد على رجل واحدة إلا لعذر.
    وهذا الوقوف على القدمين واجب لأن القيام ركن من أركان الصلاة وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.

    ٢- عند السجود:
    * حال الأصابع: يُستحب توجيه أطراف أصابع القدمين نحو القبلة.
    * حال القدمين: اختلف العلماء في كيفية وضع القدمين في السجودعلى حالين:
    الأولى التفريق: يرى بعضهم استحباب تفريق القدمين قليلًا، كما يُفعل باليدين في السجود.
    الثانية الضم (التراص): يرى آخرون استحباب ضم العقبين (مؤخر القدمين) مع بقاء الأصابع متجهة نحو القبلة.

    * رفع القدمين: لا يجوز رفع القدمين عن الأرض أثناء السجود لأنه من الأعضاء السبعة التي يجب السجود عليها وعليه فيجب وضع القدمين على الأرض وقد ذهب بعض أهل العلم إلى بطلان الصلاة لمن رفع قدمين أو أحدهما عند السجود.

    ٣- عند الجلوس بين السجدتين (جلسة الافتراش):
    * صفة الجلوس: يجلس المصلي على رجله اليسرى المفروشة على الأرض، وينصب رجله اليمنى بحيث تكون أطراف أصابعها متجهة نحو القبلة.

    ٤- عند التشهد (التشهد الأول والتشهد الأخير):
    * التشهد الأول (جلسة الافتراش): تكون صفة الجلوس هنا كالجلسة بين السجدتين، حيث يجلس المصلي على رجله اليسرى المفروشة وينصب اليمنى.
    * التشهد الأخير له أربع حالات:

    * الصفة الأولى: يفرش المصلي رجله اليسرى ويخرجها من تحت ساقه اليمنى من جهة اليمين، ويجلس على إليته على الأرض، مع نصب القدم اليمنى وتوجيه أصابعها نحو القبلة.

    * الصفة الثانية: يدخل قدمه اليسرى تحت فخذه وفوق ساقه اليمنى أي تبقى قدمه اليسرى بين فخذه وساقه، وتبقى القدم اليمنى مفروشة على الأرض لا ينصبها.

    * الصفة الثالثة: وهي مثل الجلوس بين السجدتين.

    * الصفة الرابعة: جواز التربع وغيره: ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يتعين لهيئة معينة للجلوس في التشهد للإجزاء، بل يجوز التربع أو مد الرجلين وغير ذلك، ولكن السنة هي الافتراش في التشهد الأول والتورك في التشهد الأخير.

    كتبه أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله
    ٢٠/ ذي القعدة/ ١٤٤٦هجرية
    ════ ❁✿❁ ════
    قناة التليجرام
    https://t.me/taheer77
    ════ ❁✿❁ ════
    قناة الواتساب
    https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
    *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
    ✍🏻أحوال الرجلين والقدمين في الصلاة جاءت في مواضع وهي: ١- عند الوقوف: * المسافة بين القدمين: السنة تفريج القدمين قليلًا، بحيث لا تكونا ملتصقتين ولا متباعدتين تباعُدًا فاحشًا. بعض العلماء يقدر هذه المسافة بأربع أصابع أو بشبر، ولا دليل عليه بل يكون في حالة اعتدال. * الاعتماد على القدمين: يقف المصلي معتدلًا ويعتمد على كلتا قدميه. يُكره الاعتماد على رجل واحدة إلا لعذر. وهذا الوقوف على القدمين واجب لأن القيام ركن من أركان الصلاة وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. ٢- عند السجود: * حال الأصابع: يُستحب توجيه أطراف أصابع القدمين نحو القبلة. * حال القدمين: اختلف العلماء في كيفية وضع القدمين في السجودعلى حالين: الأولى التفريق: يرى بعضهم استحباب تفريق القدمين قليلًا، كما يُفعل باليدين في السجود. الثانية الضم (التراص): يرى آخرون استحباب ضم العقبين (مؤخر القدمين) مع بقاء الأصابع متجهة نحو القبلة. * رفع القدمين: لا يجوز رفع القدمين عن الأرض أثناء السجود لأنه من الأعضاء السبعة التي يجب السجود عليها وعليه فيجب وضع القدمين على الأرض وقد ذهب بعض أهل العلم إلى بطلان الصلاة لمن رفع قدمين أو أحدهما عند السجود. ٣- عند الجلوس بين السجدتين (جلسة الافتراش): * صفة الجلوس: يجلس المصلي على رجله اليسرى المفروشة على الأرض، وينصب رجله اليمنى بحيث تكون أطراف أصابعها متجهة نحو القبلة. ٤- عند التشهد (التشهد الأول والتشهد الأخير): * التشهد الأول (جلسة الافتراش): تكون صفة الجلوس هنا كالجلسة بين السجدتين، حيث يجلس المصلي على رجله اليسرى المفروشة وينصب اليمنى. * التشهد الأخير له أربع حالات: * الصفة الأولى: يفرش المصلي رجله اليسرى ويخرجها من تحت ساقه اليمنى من جهة اليمين، ويجلس على إليته على الأرض، مع نصب القدم اليمنى وتوجيه أصابعها نحو القبلة. * الصفة الثانية: يدخل قدمه اليسرى تحت فخذه وفوق ساقه اليمنى أي تبقى قدمه اليسرى بين فخذه وساقه، وتبقى القدم اليمنى مفروشة على الأرض لا ينصبها. * الصفة الثالثة: وهي مثل الجلوس بين السجدتين. * الصفة الرابعة: جواز التربع وغيره: ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يتعين لهيئة معينة للجلوس في التشهد للإجزاء، بل يجوز التربع أو مد الرجلين وغير ذلك، ولكن السنة هي الافتراش في التشهد الأول والتورك في التشهد الأخير. كتبه أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله ٢٠/ ذي القعدة/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ قناة التليجرام https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ قناة الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
    T.ME
    ❐أبو محمد طاهر السماوي❐
    ❀ قال الإمام عبدالله بن المبارك، كتب إليّ سفيان الثوري -رحمه الله- : «بُثَّ علمك ؛ واحذر الشهرة». حلية الأولياء (٧٠/٧) تابعونا على https://tahear77.blogspot.com مشرف القناة @Saeed20224
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 295 Views 0 Προεπισκόπηση
  • ✍🏻أحوال اليد في الصلاة ومواضعها مع بيان حكم ذلك تتلخص فيما يلي:

    ١. رفع اليدين:
    * مواضعه: يرفع المصلي يديه في أربعة مواضع:
    * عند تكبيرة الإحرام (قول "الله أكبر" عند بداية الصلاة).
    * عند الركوع (النزول للركوع).
    * عند الرفع من الركوع (العودة من الركوع إلى القيام).
    * عند القيام من التشهد الأول للركعة الثالثة (في الصلوات التي فيها تشهد أوسط مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء).
    * عند القيام من السجود (أي عندما يقوم بين السجدتين يرفع يديه حذو منكبيه أو مقابل شحمة أذنيه)

    *بيان صفة الرفع*
    تكون اليدان مرفوعتين إما بمحاذاة المنكبين (الكتفين) أو بمحاذاة الأذنين، وباطن الكفين متوجهًا نحو القبلة مع مد أصابع اليدين وضم الأصابع بعضها إلى بعض في جميع مواضيع الرفع

    *بيان حكم رفع اليدين في هذه الأربعة المواضع*
    رفع اليدين في هذه المواضع سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس واجبًا. فمن تركه فصلاته صحيحة، ولكن فعلها أفضل اقتداءً بالسنة.

    ٢. عند الركوع:
    يضع المصلي كفيه على ركبتيه وتكون الأصابع مفرقة وقابضًا على الركبتين.
    وحكمه على حالين:
    الحالة الأولى: واجبة وهي وضع اليدين على الركبتين فلا يجوز أنزالها عن الركبتين ولا رفعها.
    الحالة الثانية: سنة وهي الهيئة التي تكون عليها الكفين وهو أنها مفرقة الأصابع قابض على الركبتين بكفيه.

    ٣- وضع اليدين أثناء القيام:
    موضعه على خلاف بين العلماء
    منهم من جعله على الصفة التي تكون عليها اليدين قبل الركوع وليس عليه دليل صريح.
    ومنهم من جعلها ممدوة على هيئتها المعتادة وهو الصحيح لأن جعل اليدين على الصدر عبادة تفتقر إلى دليل

    ٤- وضع اليدين في السجود:
    يضع المصلي كفيه على الأرض حذاء منكبيه أو حذاء أذنيه بحيث يسجد بين يديه ويكون صفتها كما تكون وضعية يديه من وجهه كما تكون عند تكبيرة الإحرام وتكون الأصابع مضمومة ومتجهة نحو القبلة ويجافي بها فلا يجعلها ملتصقة بصدره ولا أضلعه ولا يجعل مرافقيه على فخذيه.
    *وحكمه على حالين
    الحالة الأولى: واجبة وهو وضعها على الأرض ولا يجوز له رفعهما أو رفع أحدهما عند سجوده.
    الحالة الثانية: سنة وهي الهيئة التي تكون عليها اليد كما بينها سابقا.

    ٥- وضع اليدين في الجلوس بين السجدتين:
    يضع المصلي يديه على فخذيه أو ركبتيه ولا يشير بهما ولا بأصابعه ولا بأصيع واحد.
    *حكمه:
    وضع اليدين في هذا الموضع سنة.

    ٦- وضع اليدين عند التشهد:
    يضع المصلي يده اليمنى على فخذه الأيمن ويقبض أصابعه إلا السبابة فيشير بها عند الدعاء، ويضع يده اليسرى مبسوطة على فخذه الأيسر أو ركبته.
    وله أن يحركها عند الدعاء ويشير بها وليس له تحريكها دائما على طول التشهد.
    ومن أهل العلم من ضعف الحديث وهو الصحيح فلا يشير ولا يحرك بها.
    والقبض للأصابع والإشارة باليد له حالتان:
    الأولى: أن يشير بالمسبحة( السبابة) ويحلق بين الأبهام والوسطى ويجعلها حلقة.
    الثانية: أن يشير بالمسبحة ويجعل الإبهام على ظاهر أصبع الوسطى.

    ٧- عند السلام على المصلي:
    يرد المصلي إذا سلم عليه الداخل عليه وذلك برفع كفه الأيسر فقط فإن كان في القيام سريع كفه الأيمن فقط لا يرفع يديه كلها ولا يرد بالسلام فيقول وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
    وإن كان في الركوع أو القيام أو السجود أو التشهد هكذا وهو رفع الكف قليلا فقط وتحريكها من الموضع الذي هي عليه.

    ٨- أفعال مكروهة باليدين في الصلاة:
    * تشبيك الأصابع.
    * فرقعة الأصابع
    * العبث باليدين
    * رفع اليد كلها في الصلاة عند رد السلام.
    * وضع اليد على الخاصرة.
    * وضع المرفقين مع الكفين على الأرض في السجود.
    * رفع الأيدي وتحريكها يمينًا وشمالًا عند السلام (كأذناب الخيل الشمس).

    ٩- يجوز استعمال اليد في:
    * الحرب إذا حضرت الصلاة والحرب يصلي ويستخدم يديه استحبابا من غير كراهة بل قد يكون واجب.
    *عند قتل حيوان معتد من ثعبان أو عقرب وغيره ولا يترك الصلاة بل يرده بالتي هي أحسن مستخدما يديه.
    * عند رد المار بين يدي المصلى فيدفع باليدين كما هو مبين في أحكام السترة وجوبا.
    * عند التصفيق للناس إذا حضر أمر يحتاج التنبيه عليه.
    * عند فعل أمر يشغل أو يطلب منه شيء يحتاج إليه مثل الإشارة إلى شيء يحتاج إليه أو الامتخاط أو إعطاء سائل يطلب حاجة فلا بأس باستخدام اليدين عند الحاجة لأمر وبالله التوفيق.

    كتبه أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله
    ١٣/ ذي القعدة/ ١٤٤٦هجرية
    ════ ❁✿❁ ════
    قناة التليجرام
    https://t.me/taheer77
    ════ ❁✿❁ ════
    قناة الواتساب
    https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y
    *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
    ✍🏻أحوال اليد في الصلاة ومواضعها مع بيان حكم ذلك تتلخص فيما يلي: ١. رفع اليدين: * مواضعه: يرفع المصلي يديه في أربعة مواضع: * عند تكبيرة الإحرام (قول "الله أكبر" عند بداية الصلاة). * عند الركوع (النزول للركوع). * عند الرفع من الركوع (العودة من الركوع إلى القيام). * عند القيام من التشهد الأول للركعة الثالثة (في الصلوات التي فيها تشهد أوسط مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء). * عند القيام من السجود (أي عندما يقوم بين السجدتين يرفع يديه حذو منكبيه أو مقابل شحمة أذنيه) *بيان صفة الرفع* تكون اليدان مرفوعتين إما بمحاذاة المنكبين (الكتفين) أو بمحاذاة الأذنين، وباطن الكفين متوجهًا نحو القبلة مع مد أصابع اليدين وضم الأصابع بعضها إلى بعض في جميع مواضيع الرفع *بيان حكم رفع اليدين في هذه الأربعة المواضع* رفع اليدين في هذه المواضع سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس واجبًا. فمن تركه فصلاته صحيحة، ولكن فعلها أفضل اقتداءً بالسنة. ٢. عند الركوع: يضع المصلي كفيه على ركبتيه وتكون الأصابع مفرقة وقابضًا على الركبتين. وحكمه على حالين: الحالة الأولى: واجبة وهي وضع اليدين على الركبتين فلا يجوز أنزالها عن الركبتين ولا رفعها. الحالة الثانية: سنة وهي الهيئة التي تكون عليها الكفين وهو أنها مفرقة الأصابع قابض على الركبتين بكفيه. ٣- وضع اليدين أثناء القيام: موضعه على خلاف بين العلماء منهم من جعله على الصفة التي تكون عليها اليدين قبل الركوع وليس عليه دليل صريح. ومنهم من جعلها ممدوة على هيئتها المعتادة وهو الصحيح لأن جعل اليدين على الصدر عبادة تفتقر إلى دليل ٤- وضع اليدين في السجود: يضع المصلي كفيه على الأرض حذاء منكبيه أو حذاء أذنيه بحيث يسجد بين يديه ويكون صفتها كما تكون وضعية يديه من وجهه كما تكون عند تكبيرة الإحرام وتكون الأصابع مضمومة ومتجهة نحو القبلة ويجافي بها فلا يجعلها ملتصقة بصدره ولا أضلعه ولا يجعل مرافقيه على فخذيه. *وحكمه على حالين الحالة الأولى: واجبة وهو وضعها على الأرض ولا يجوز له رفعهما أو رفع أحدهما عند سجوده. الحالة الثانية: سنة وهي الهيئة التي تكون عليها اليد كما بينها سابقا. ٥- وضع اليدين في الجلوس بين السجدتين: يضع المصلي يديه على فخذيه أو ركبتيه ولا يشير بهما ولا بأصابعه ولا بأصيع واحد. *حكمه: وضع اليدين في هذا الموضع سنة. ٦- وضع اليدين عند التشهد: يضع المصلي يده اليمنى على فخذه الأيمن ويقبض أصابعه إلا السبابة فيشير بها عند الدعاء، ويضع يده اليسرى مبسوطة على فخذه الأيسر أو ركبته. وله أن يحركها عند الدعاء ويشير بها وليس له تحريكها دائما على طول التشهد. ومن أهل العلم من ضعف الحديث وهو الصحيح فلا يشير ولا يحرك بها. والقبض للأصابع والإشارة باليد له حالتان: الأولى: أن يشير بالمسبحة( السبابة) ويحلق بين الأبهام والوسطى ويجعلها حلقة. الثانية: أن يشير بالمسبحة ويجعل الإبهام على ظاهر أصبع الوسطى. ٧- عند السلام على المصلي: يرد المصلي إذا سلم عليه الداخل عليه وذلك برفع كفه الأيسر فقط فإن كان في القيام سريع كفه الأيمن فقط لا يرفع يديه كلها ولا يرد بالسلام فيقول وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وإن كان في الركوع أو القيام أو السجود أو التشهد هكذا وهو رفع الكف قليلا فقط وتحريكها من الموضع الذي هي عليه. ٨- أفعال مكروهة باليدين في الصلاة: * تشبيك الأصابع. * فرقعة الأصابع * العبث باليدين * رفع اليد كلها في الصلاة عند رد السلام. * وضع اليد على الخاصرة. * وضع المرفقين مع الكفين على الأرض في السجود. * رفع الأيدي وتحريكها يمينًا وشمالًا عند السلام (كأذناب الخيل الشمس). ٩- يجوز استعمال اليد في: * الحرب إذا حضرت الصلاة والحرب يصلي ويستخدم يديه استحبابا من غير كراهة بل قد يكون واجب. *عند قتل حيوان معتد من ثعبان أو عقرب وغيره ولا يترك الصلاة بل يرده بالتي هي أحسن مستخدما يديه. * عند رد المار بين يدي المصلى فيدفع باليدين كما هو مبين في أحكام السترة وجوبا. * عند التصفيق للناس إذا حضر أمر يحتاج التنبيه عليه. * عند فعل أمر يشغل أو يطلب منه شيء يحتاج إليه مثل الإشارة إلى شيء يحتاج إليه أو الامتخاط أو إعطاء سائل يطلب حاجة فلا بأس باستخدام اليدين عند الحاجة لأمر وبالله التوفيق. كتبه أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله ١٣/ ذي القعدة/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ قناة التليجرام https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ قناة الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*
    T.ME
    ❐أبو محمد طاهر السماوي❐
    ❀ قال الإمام عبدالله بن المبارك، كتب إليّ سفيان الثوري -رحمه الله- : «بُثَّ علمك ؛ واحذر الشهرة». حلية الأولياء (٧٠/٧) تابعونا على https://tahear77.blogspot.com مشرف القناة @Saeed20224
    Like
    2
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 380 Views 0 Προεπισκόπηση
  • عجائب الحزبيين والمبتدعين ‎#الددو يقول: (فرض الرسوم على الحجاج والمعتمرين حرام شرعًا، وصدٌّ عن بيت الله الحرام) وقوله من الباطل لأمور:
    أولا: فرض الرسوم هو في الواقع مقابل خدمات من سكن وتوابعه خلاف خدمات الدولة السعودية 🇸🇦 حرسها الله.
    ثانيا: تحديد العدد ليس من الصد في شيء فلو فتح الباب على مصراعيه لحصل الضرر الكبير على الحجاج والمعتمرين من الكثرة وعدم الترتيب.
    ثالثا: هذا التحديد لم ينكره العلماء الناصحون وإنما اتخذته فرقة ‎#الاخوان_المسلمين
    ومن إليهم للتثوير على بلاد الحرمين.
    ولما حج بعض اليمنيين من غير تزود جاء الشرع بتوجيههم فلا بد من ترتيب الأمور وضبطها لمصلحة الأمة الإسلامية ففي البخاري (١٥٢٣) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ، وَيَقُولُونَ : نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى : {وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَیۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ} [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٩٧].
    وحين نزل رسول الله صلى عليه وسلم منى أمر المهاجرين أن ينزلوا مقدم المسجد، وأمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد.
    أبو محمد الزُّعكري ١٤ من شهر ذي القعدة الحرام ١٤٤٦
    عجائب الحزبيين والمبتدعين ‎#الددو يقول: (فرض الرسوم على الحجاج والمعتمرين حرام شرعًا، وصدٌّ عن بيت الله الحرام) وقوله من الباطل لأمور: أولا: فرض الرسوم هو في الواقع مقابل خدمات من سكن وتوابعه خلاف خدمات الدولة السعودية 🇸🇦 حرسها الله. ثانيا: تحديد العدد ليس من الصد في شيء فلو فتح الباب على مصراعيه لحصل الضرر الكبير على الحجاج والمعتمرين من الكثرة وعدم الترتيب. ثالثا: هذا التحديد لم ينكره العلماء الناصحون وإنما اتخذته فرقة ‎#الاخوان_المسلمين ومن إليهم للتثوير على بلاد الحرمين. ولما حج بعض اليمنيين من غير تزود جاء الشرع بتوجيههم فلا بد من ترتيب الأمور وضبطها لمصلحة الأمة الإسلامية ففي البخاري (١٥٢٣) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ، وَيَقُولُونَ : نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى : {وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَیۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ} [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٩٧]. وحين نزل رسول الله صلى عليه وسلم منى أمر المهاجرين أن ينزلوا مقدم المسجد، وأمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد. أبو محمد الزُّعكري ١٤ من شهر ذي القعدة الحرام ١٤٤٦
    Like
    2
    0 Σχόλια 1 Μοιράστηκε 717 Views 0 Προεπισκόπηση
  • *قال شيخنا الوالد عبد الحميد الزُّعكري الحجوري حفظه*

    *«‌فائدة ٥»*
    الإخوان المسلمون مستعدون لكل شيء إلا تحرير اليمن من الحو/ثي .
    ــــــــــــــــــــــــــ
    درس العصر
    5/ذو القعدة/1446ه‍
    *قال شيخنا الوالد عبد الحميد الزُّعكري الحجوري حفظه* *«‌فائدة ٥»* الإخوان المسلمون مستعدون لكل شيء إلا تحرير اليمن من الحو/ثي . ــــــــــــــــــــــــــ درس العصر 5/ذو القعدة/1446ه‍
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 359 Views 0 Προεπισκόπηση
  • هذا الرقم السعودي خرج عن ملكيتي
    لا أتحمل أي مسؤولية عن أي رسائل فيه
    من الآن لا معي فيه ناقة ولا جمل
    +966568730412
    لمن اراد ان يتواصل معي يتواصل معي لا الرقم اليمني
    +967779132142
    ✍️أبو بشير الزُّعكري الحجوري
    هذا الرقم السعودي خرج عن ملكيتي لا أتحمل أي مسؤولية عن أي رسائل فيه من الآن لا معي فيه ناقة ولا جمل +966568730412 لمن اراد ان يتواصل معي يتواصل معي لا الرقم اليمني +967779132142 ✍️أبو بشير الزُّعكري الحجوري
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 284 Views 0 Προεπισκόπηση
  • أسامة عطايا الفلسطيني العتيبي أقل ما يقال فيه:
    ما أنتَ بالحَكَمِ التُرْضَى حكومتُه*** ولا الأصيلِ ولا ذي الرأيِ والجدلِ
    يكذب على مشايخ الدعوة السلفية في اليمن أنهم يطعنون في الشيخ الفوزان والشيخ العباد والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مع كذبات كثيرات نعوذ بالله من الخذيلة
    أسامة عطايا الفلسطيني العتيبي أقل ما يقال فيه: ما أنتَ بالحَكَمِ التُرْضَى حكومتُه*** ولا الأصيلِ ولا ذي الرأيِ والجدلِ يكذب على مشايخ الدعوة السلفية في اليمن أنهم يطعنون في الشيخ الفوزان والشيخ العباد والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مع كذبات كثيرات نعوذ بالله من الخذيلة
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 432 Views 0 Προεπισκόπηση
  • أسامة عطايا الفلسطيني العتيبي أقل ما يقال فيه: ما أنتَ بالحَكَمِ التُرْضَى حكومته *** ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل.

    يكذب على مشايخ الدعوة السلفية في اليمن أنهم يطعنون في الشيخ الفوزان والشيخ العباد والشيخ عبد العزيز آل الشيخ مع كذبات كثيرات نعوذ بالله من الخذيلة.
    أبو محمد الزُّعكري
    أسامة عطايا الفلسطيني العتيبي أقل ما يقال فيه: ما أنتَ بالحَكَمِ التُرْضَى حكومته *** ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل. يكذب على مشايخ الدعوة السلفية في اليمن أنهم يطعنون في الشيخ الفوزان والشيخ العباد والشيخ عبد العزيز آل الشيخ مع كذبات كثيرات نعوذ بالله من الخذيلة. أبو محمد الزُّعكري
    Like
    2
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 411 Views 0 Προεπισκόπηση
  • أسامة عطايا الفلسطيني العتيبي أقل ما يقال فيه:
    ما أنتَ بالحَكَمِ التُرْضَى حكومتُه*** ولا الأصيلِ ولا ذي الرأيِ والجدلِ
    يكذب على مشايخ الدعوة السلفية في اليمن أنهم يطعنون في الشيخ الفوزان والشيخ العباد والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مع كذبات كثيرات نعوذ بالله من الخذيلة
    أسامة عطايا الفلسطيني العتيبي أقل ما يقال فيه: ما أنتَ بالحَكَمِ التُرْضَى حكومتُه*** ولا الأصيلِ ولا ذي الرأيِ والجدلِ يكذب على مشايخ الدعوة السلفية في اليمن أنهم يطعنون في الشيخ الفوزان والشيخ العباد والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مع كذبات كثيرات نعوذ بالله من الخذيلة
    Like
    1
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 451 Views 0 Προεπισκόπηση
  • 🔸🔹🔸
    🔹🔹
    🔸
    📚#الردود_العلمية

    ▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد بن يحيى الزعكري حفظه الله تعالى.

    📢 مسجد الصحابة بالغيضة - المهرة - اليمن حرسها الله.

    🗓السبت 28 / شوال / 1446 هــ

    🔘رد بعنوان🔘 👇👇👇

    *« الرد العلمي على الخارجي الذي وصف الشيخ عبدالحميد الحجوري الزعكري بالجهمي »*


    ⌚️ المدة : 14:56


    https://t.me/A_lzoukory
    🔸🔹🔸🔹🔸

    🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : http://www.حفظهم.com/

    🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08

    ⛓️رابط الشيخ  على اليوتيوب
    https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg

    ⛓️رابط الشيخ على الفيسبوك.٧ https://www.facebook.com/649918028352367

    📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FJGXa4zmV8YLQIdtIULPMt

    📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
    🔸🔹🔸 🔹🔹 🔸 📚#الردود_العلمية ▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد بن يحيى الزعكري حفظه الله تعالى. 📢 مسجد الصحابة بالغيضة - المهرة - اليمن حرسها الله. 🗓السبت 28 / شوال / 1446 هــ 🔘رد بعنوان🔘 👇👇👇 *« الرد العلمي على الخارجي الذي وصف الشيخ عبدالحميد الحجوري الزعكري بالجهمي »* ⌚️ المدة : 14:56 https://t.me/A_lzoukory 🔸🔹🔸🔹🔸 🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : http://www.حفظهم.com/ 🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08 ⛓️رابط الشيخ  على اليوتيوب https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg ⛓️رابط الشيخ على الفيسبوك.٧ https://www.facebook.com/649918028352367 📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FJGXa4zmV8YLQIdtIULPMt 📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+
    T.ME
    قناة الشيخ عبدالحميد بن يحيى الزُّعكُري
    ينشر في القناة كل ما يخص الشيخ حفظه الله من فتاوى ومقالات ومحاضرات وخطب ونصائح ودروس وكتب. للمزيد موقع الشيخ alzoukory.com
    0 Σχόλια 0 Μοιράστηκε 484 Views 0 Προεπισκόπηση
Αναζήτηση αποτελεσμάτων