🌺 ೄྀ࿐ ˊˎ- ✿ - عيدُ أضحىٰ مُبارك هذا عيدنا، شعائر الله وافرحوا":) {وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبُ} كُل عيد وأنتم بخير وعساكُم من عواده، أعادهُ اللهُ علينا وعليكم باليمنِ والبركَات. ✿ 🌺تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

✍🏻أحوال الرجلين والقدمين في الصلاة جاءت في مواضع وهي: ١- عند الوقوف: * المسافة بين القدمين: السنة تفريج القدمين قليلًا، بحيث لا تكونا ملتصقتين ولا متباعدتين تباعُدًا فاحشًا. بعض العلماء يقدر هذه المسافة بأربع أصابع أو بشبر، ولا دليل عليه بل يكون في حالة اعتدال. * الاعتماد على القدمين: يقف المصلي معتدلًا ويعتمد على كلتا قدميه. يُكره الاعتماد على رجل واحدة إلا لعذر. وهذا الوقوف على القدمين واجب لأن القيام ركن من أركان الصلاة وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. ٢- عند السجود: * حال الأصابع: يُستحب توجيه أطراف أصابع القدمين نحو القبلة. * حال القدمين: اختلف العلماء في كيفية وضع القدمين في السجودعلى حالين: الأولى التفريق: يرى بعضهم استحباب تفريق القدمين قليلًا، كما يُفعل باليدين في السجود. الثانية الضم (التراص): يرى آخرون استحباب ضم العقبين (مؤخر القدمين) مع بقاء الأصابع متجهة نحو القبلة. * رفع القدمين: لا يجوز رفع القدمين عن الأرض أثناء السجود لأنه من الأعضاء السبعة التي يجب السجود عليها وعليه فيجب وضع القدمين على الأرض وقد ذهب بعض أهل العلم إلى بطلان الصلاة لمن رفع قدمين أو أحدهما عند السجود. ٣- عند الجلوس بين السجدتين (جلسة الافتراش): * صفة الجلوس: يجلس المصلي على رجله اليسرى المفروشة على الأرض، وينصب رجله اليمنى بحيث تكون أطراف أصابعها متجهة نحو القبلة. ٤- عند التشهد (التشهد الأول والتشهد الأخير): * التشهد الأول (جلسة الافتراش): تكون صفة الجلوس هنا كالجلسة بين السجدتين، حيث يجلس المصلي على رجله اليسرى المفروشة وينصب اليمنى. * التشهد الأخير له أربع حالات: * الصفة الأولى: يفرش المصلي رجله اليسرى ويخرجها من تحت ساقه اليمنى من جهة اليمين، ويجلس على إليته على الأرض، مع نصب القدم اليمنى وتوجيه أصابعها نحو القبلة. * الصفة الثانية: يدخل قدمه اليسرى تحت فخذه وفوق ساقه اليمنى أي تبقى قدمه اليسرى بين فخذه وساقه، وتبقى القدم اليمنى مفروشة على الأرض لا ينصبها. * الصفة الثالثة: وهي مثل الجلوس بين السجدتين. * الصفة الرابعة: جواز التربع وغيره: ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يتعين لهيئة معينة للجلوس في التشهد للإجزاء، بل يجوز التربع أو مد الرجلين وغير ذلك، ولكن السنة هي الافتراش في التشهد الأول والتورك في التشهد الأخير. كتبه أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله ٢٠/ ذي القعدة/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ قناة التليجرام https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ قناة الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

✍🏻أحوال اليد في الصلاة ومواضعها مع بيان حكم ذلك تتلخص فيما يلي: ١. رفع اليدين: * مواضعه: يرفع المصلي يديه في أربعة مواضع: * عند تكبيرة الإحرام (قول "الله أكبر" عند بداية الصلاة). * عند الركوع (النزول للركوع). * عند الرفع من الركوع (العودة من الركوع إلى القيام). * عند القيام من التشهد الأول للركعة الثالثة (في الصلوات التي فيها تشهد أوسط مثل الظهر والعصر والمغرب والعشاء). * عند القيام من السجود (أي عندما يقوم بين السجدتين يرفع يديه حذو منكبيه أو مقابل شحمة أذنيه) *بيان صفة الرفع* تكون اليدان مرفوعتين إما بمحاذاة المنكبين (الكتفين) أو بمحاذاة الأذنين، وباطن الكفين متوجهًا نحو القبلة مع مد أصابع اليدين وضم الأصابع بعضها إلى بعض في جميع مواضيع الرفع *بيان حكم رفع اليدين في هذه الأربعة المواضع* رفع اليدين في هذه المواضع سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس واجبًا. فمن تركه فصلاته صحيحة، ولكن فعلها أفضل اقتداءً بالسنة. ٢. عند الركوع: يضع المصلي كفيه على ركبتيه وتكون الأصابع مفرقة وقابضًا على الركبتين. وحكمه على حالين: الحالة الأولى: واجبة وهي وضع اليدين على الركبتين فلا يجوز أنزالها عن الركبتين ولا رفعها. الحالة الثانية: سنة وهي الهيئة التي تكون عليها الكفين وهو أنها مفرقة الأصابع قابض على الركبتين بكفيه. ٣- وضع اليدين أثناء القيام: موضعه على خلاف بين العلماء منهم من جعله على الصفة التي تكون عليها اليدين قبل الركوع وليس عليه دليل صريح. ومنهم من جعلها ممدوة على هيئتها المعتادة وهو الصحيح لأن جعل اليدين على الصدر عبادة تفتقر إلى دليل ٤- وضع اليدين في السجود: يضع المصلي كفيه على الأرض حذاء منكبيه أو حذاء أذنيه بحيث يسجد بين يديه ويكون صفتها كما تكون وضعية يديه من وجهه كما تكون عند تكبيرة الإحرام وتكون الأصابع مضمومة ومتجهة نحو القبلة ويجافي بها فلا يجعلها ملتصقة بصدره ولا أضلعه ولا يجعل مرافقيه على فخذيه. *وحكمه على حالين الحالة الأولى: واجبة وهو وضعها على الأرض ولا يجوز له رفعهما أو رفع أحدهما عند سجوده. الحالة الثانية: سنة وهي الهيئة التي تكون عليها اليد كما بينها سابقا. ٥- وضع اليدين في الجلوس بين السجدتين: يضع المصلي يديه على فخذيه أو ركبتيه ولا يشير بهما ولا بأصابعه ولا بأصيع واحد. *حكمه: وضع اليدين في هذا الموضع سنة. ٦- وضع اليدين عند التشهد: يضع المصلي يده اليمنى على فخذه الأيمن ويقبض أصابعه إلا السبابة فيشير بها عند الدعاء، ويضع يده اليسرى مبسوطة على فخذه الأيسر أو ركبته. وله أن يحركها عند الدعاء ويشير بها وليس له تحريكها دائما على طول التشهد. ومن أهل العلم من ضعف الحديث وهو الصحيح فلا يشير ولا يحرك بها. والقبض للأصابع والإشارة باليد له حالتان: الأولى: أن يشير بالمسبحة( السبابة) ويحلق بين الأبهام والوسطى ويجعلها حلقة. الثانية: أن يشير بالمسبحة ويجعل الإبهام على ظاهر أصبع الوسطى. ٧- عند السلام على المصلي: يرد المصلي إذا سلم عليه الداخل عليه وذلك برفع كفه الأيسر فقط فإن كان في القيام سريع كفه الأيمن فقط لا يرفع يديه كلها ولا يرد بالسلام فيقول وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته وإن كان في الركوع أو القيام أو السجود أو التشهد هكذا وهو رفع الكف قليلا فقط وتحريكها من الموضع الذي هي عليه. ٨- أفعال مكروهة باليدين في الصلاة: * تشبيك الأصابع. * فرقعة الأصابع * العبث باليدين * رفع اليد كلها في الصلاة عند رد السلام. * وضع اليد على الخاصرة. * وضع المرفقين مع الكفين على الأرض في السجود. * رفع الأيدي وتحريكها يمينًا وشمالًا عند السلام (كأذناب الخيل الشمس). ٩- يجوز استعمال اليد في: * الحرب إذا حضرت الصلاة والحرب يصلي ويستخدم يديه استحبابا من غير كراهة بل قد يكون واجب. *عند قتل حيوان معتد من ثعبان أو عقرب وغيره ولا يترك الصلاة بل يرده بالتي هي أحسن مستخدما يديه. * عند رد المار بين يدي المصلى فيدفع باليدين كما هو مبين في أحكام السترة وجوبا. * عند التصفيق للناس إذا حضر أمر يحتاج التنبيه عليه. * عند فعل أمر يشغل أو يطلب منه شيء يحتاج إليه مثل الإشارة إلى شيء يحتاج إليه أو الامتخاط أو إعطاء سائل يطلب حاجة فلا بأس باستخدام اليدين عند الحاجة لأمر وبالله التوفيق. كتبه أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله ١٣/ ذي القعدة/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ قناة التليجرام https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ قناة الواتساب https://whatsapp.com/channel/0029VaZw3Y5HbFUzMEIXOv1y *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

عجائب الحزبيين والمبتدعين ‎#الددو يقول: (فرض الرسوم على الحجاج والمعتمرين حرام شرعًا، وصدٌّ عن بيت الله الحرام) وقوله من الباطل لأمور: أولا: فرض الرسوم هو في الواقع مقابل خدمات من سكن وتوابعه خلاف خدمات الدولة السعودية 🇸🇦 حرسها الله. ثانيا: تحديد العدد ليس من الصد في شيء فلو فتح الباب على مصراعيه لحصل الضرر الكبير على الحجاج والمعتمرين من الكثرة وعدم الترتيب. ثالثا: هذا التحديد لم ينكره العلماء الناصحون وإنما اتخذته فرقة ‎#الاخوان_المسلمين ومن إليهم للتثوير على بلاد الحرمين. ولما حج بعض اليمنيين من غير تزود جاء الشرع بتوجيههم فلا بد من ترتيب الأمور وضبطها لمصلحة الأمة الإسلامية ففي البخاري (١٥٢٣) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : كَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَحُجُّونَ وَلَا يَتَزَوَّدُونَ، وَيَقُولُونَ : نَحْنُ الْمُتَوَكِّلُونَ، فَإِذَا قَدِمُوا مَكَّةَ سَأَلُوا النَّاسَ، فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى : {وَتَزَوَّدُوا۟ فَإِنَّ خَیۡرَ ٱلزَّادِ ٱلتَّقۡوَىٰۖ} [سُورَةُ البَقَرَةِ: ١٩٧]. وحين نزل رسول الله صلى عليه وسلم منى أمر المهاجرين أن ينزلوا مقدم المسجد، وأمر الأنصار أن ينزلوا من وراء المسجد، ثم نزل الناس بعد. أبو محمد الزُّعكري ١٤ من شهر ذي القعدة الحرام ١٤٤٦

*قال شيخنا الوالد عبد الحميد الزُّعكري الحجوري حفظه* *«‌فائدة ٥»* الإخوان المسلمون مستعدون لكل شيء إلا تحرير اليمن من الحو/ثي . ــــــــــــــــــــــــــ درس العصر 5/ذو القعدة/1446ه‍

هذا الرقم السعودي خرج عن ملكيتي لا أتحمل أي مسؤولية عن أي رسائل فيه من الآن لا معي فيه ناقة ولا جمل +966568730412 لمن اراد ان يتواصل معي يتواصل معي لا الرقم اليمني +967779132142 ✍️أبو بشير الزُّعكري الحجوري

أسامة عطايا الفلسطيني العتيبي أقل ما يقال فيه: ما أنتَ بالحَكَمِ التُرْضَى حكومتُه*** ولا الأصيلِ ولا ذي الرأيِ والجدلِ يكذب على مشايخ الدعوة السلفية في اليمن أنهم يطعنون في الشيخ الفوزان والشيخ العباد والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مع كذبات كثيرات نعوذ بالله من الخذيلة

أسامة عطايا الفلسطيني العتيبي أقل ما يقال فيه: ما أنتَ بالحَكَمِ التُرْضَى حكومته *** ولا الأصيل ولا ذي الرأي والجدل. يكذب على مشايخ الدعوة السلفية في اليمن أنهم يطعنون في الشيخ الفوزان والشيخ العباد والشيخ عبد العزيز آل الشيخ مع كذبات كثيرات نعوذ بالله من الخذيلة. أبو محمد الزُّعكري

أسامة عطايا الفلسطيني العتيبي أقل ما يقال فيه: ما أنتَ بالحَكَمِ التُرْضَى حكومتُه*** ولا الأصيلِ ولا ذي الرأيِ والجدلِ يكذب على مشايخ الدعوة السلفية في اليمن أنهم يطعنون في الشيخ الفوزان والشيخ العباد والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مع كذبات كثيرات نعوذ بالله من الخذيلة

🔸🔹🔸 🔹🔹 🔸 📚#الردود_العلمية ▪️للشيخ أبي محمد عبد الحميد بن يحيى الزعكري حفظه الله تعالى. 📢 مسجد الصحابة بالغيضة - المهرة - اليمن حرسها الله. 🗓السبت 28 / شوال / 1446 هــ 🔘رد بعنوان🔘 👇👇👇 *« الرد العلمي على الخارجي الذي وصف الشيخ عبدالحميد الحجوري الزعكري بالجهمي »* ⌚️ المدة : 14:56 https://t.me/A_lzoukory 🔸🔹🔸🔹🔸 🌍 الموقع الرسمي للشيخ حفظه الله تعالى : http://www.حفظهم.com/ 🔗 رابط حساب الشيخ على تويتر : https://twitter.com/A_Alzoukory?s=08 ⛓️رابط الشيخ  على اليوتيوب https://www.youtube.com/channel/UCK2Lx1fToSQco2hW3tdgzOg ⛓️رابط الشيخ على الفيسبوك.٧ https://www.facebook.com/649918028352367 📲 لانضمام إلى مجموعة الصوتيات في واتساب للشيخ حفظه الله : https://chat.whatsapp.com/FJGXa4zmV8YLQIdtIULPMt 📱مشرف المجموعة للاستفسار على واتساب : 967771662116+

✍🏻 نداء إلى أهل القرى هناك كنز في اليمن يا أمة الإسلام، يا أهل الإيمان، إن في يمنكم المبارك منارات هدى، ومراكز إشعاع، أسست على منهاج النبوة الصافي، وسقيت بماء الكتاب والسنة. إنها رياض أهل السنة، التي تخرج الرجال قادةً سادةً، فرسانًا في ساح الوغى، رهبانًا في محراب الدجى، علماءً بالشريعة الغراء. تلك هي مدرسة الإمام الوادعي رحمه الله، نبراسٌ أضاء الدرب، ومنهلٌ عذب ارتوى منه الأئمة الأعلام، وعلى أثره سار العلامة الحجوري وطلابه النجباء، وإخوانهم من المشائخ والدعاة، الذين نهلوا من معين النبوة العذب الصافي. يا أصحاب الولايات، ويا قادة الرعية، ويا أولي الأمر والجاه، ويا تجار الأموال، ويا شيوخ القبائل الكرام إن هذه الدعوة ليست حزبًا ولا جماعة، بل هي سبيل النجاة، وطريق الفلاح، ومنهج الحياة القويم. إنها النور الذي يُضيء دروبنا في ظلمات الفتن، وهي الحبل المتين الذي نعتصم به في وجه التحديات يا قادة الأمة، ويا حُماتها، إن نصرتكم لهذه الدعوة المباركة، لهي نصرة للإسلام وأهله، وعون على إقامة العدل والقسط بين الناس. بها تستقيم رعيتكم، وتأمن سُبلكم، وتزكو تجارتكم، وتعلو كلمتكم أيها المسلمون الغيارى، ويا أصحاب الهمم العالية، إن هذه المدارس والمراكز السلفية في يمن العروبة والإيمان، هي كنزٌ لا يقدر بثمن، وجوهرةٌ فريدة لا مثيل لها في هذا الزمان. هي حصن حصين يرعى النشء، ويحفظ المجتمع، ويقيم العدل، وينشر الأمن والأمان، والسلام والوئام بين كل أطياف الأمة. فيا أحباب الله، ويا أنصار الحق، شدوا المئزر، وهبوا لنصرة هذه الصروح الشامخة، التفوا حول علمائها ودعاتها، بكل ما أوتيتم من قوة. ادفعوا بأبنائكم ورجالكم ليتعلموا، وليتربوا على هذا المنهج القويم، وتعاونوا معهم بالنفس والمال، والحماية والرعاية، لإقامة هذا المعين الصافي، الذي افتقدناه في كثير من ربوعنا. كونوا لهم عونًا وسندًا، فهم ورثة الأنبياء، وحملة مشاعل الهداية، بهم تستقيم الأمور، وتزدهر الديار، وينتشر الخير، ويعم الصلاح. فلتكن هذه المدارس والمراكز السلفية في اليمن، منطلق عزكم، ورمز قوتكم، ودليل فلاحكم في الدنيا والآخرة. هذا نداء مشفق، ونداء محب، ونداء غيور على مصلحة الأمة، فاستجيبوا له بقلوب مفتوحة، وعزائم صادقة، والله ولي التوفيق. كتبه/ أبو محمد طاهر السماوي وفقه الله. ٢٧ ليلة الجمعة / شوال/ ١٤٤٦هجرية ════ ❁✿❁ ════ https://t.me/taheer77 ════ ❁✿❁ ════ *✍ إنشـــر.فنشر.العــلم.من.أجل.القربـــات.ms*

> *[ أيها المسئولون: احذروا أن تهزموا من قبل أنفسكم]* الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه وسلم. أما بعد: ما يحصل هذه الأيام من القيام بأسباب تأخر النصر مع اقتراب النصر أمر لا شك فيه إما أنه مدسوس من العدو، أو أن القوم قد غلبت عليه الغفلة حتى صار حالهم كما ترون، ففي الأيام السابقة حصل مهرجان غناء وتحديدا يوم العيد للفاسقة *#ماريا_قحطان* في مدينة المخاء، وهناك تقطن القوات المشتركة التي تواجه الرافضة في جبهة حيس والقطابا وتلك المناطق، وهذا اليوم ١٩ شوال لعام ١٤٤٦هــ؛ يحصل مهرجان غناء آخر للفاسق *#صلاح_الأخفش* وجمع معه من الفسقة المغنين، في محافظة تعز وهناك تقطن المقاومة الشعبية والجيش اللذان يرابطا على تخوم وقمم وسهول تعز في مواجهتهما للرافضة، يا ترى من الذي يخطط لهذه المكائد والبلايا والمصائب التي تسبب الهزائم.؟؟ فيا رجال اليمن وأحرارها ويا قيادات ويا سلطات اتقوا الله في أنفسكم تريدون النصر على الرافضة (الحوثيين) وأنتم على هذا الحال، أنَّ يتأتى النصر إن نحن عصينا الله عز وجل وجاهرنا بمعصيته إلا أن يمن الله عليه بعفوه ورحمته. قال الله تعالى : *{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ}*[سورة محمد: 7]. شرط الله عز وجل علينا النصر في هذه الآية وهو إقامة دينه في أرضه بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، فهل ما تقوموا به من استقبال هؤلاء وفتح الحدائق لهم ينشروا المعاصي من أغاني واختلاط بين الناس والتجمع لهما من أسباب النصر أم من أسباب الهزيمة.؟؟ لا ريب ولا شك قيد أنملة أن هذا من أسباب الهزيمة؛ فمتى ستفيقون؟؟ متى ستتنبهون، وتصحون، وترجعون، وتتوبون، وتأوبون إلى الله تعالى.؟؟ أيها المسئولون: احذروا أن تهزموا من قبل أنفسكم فيتسلط عليكم عدوكم ويستبيح بيضتكم ويقتل جيشكم، وشعبكم، وأولادكم، ونساءكم، ويدمر ممتلكات شعبكم، ويحتل أرضكم معسكركم، وأنتم من ساعدتموه في ذلك فلا ترموا اللوم على فلان ولا علان وإنما لوموا أنفسكم. فنصيحتنا لكل من خوله الله عز وجل بالمسؤولية واستأمنه وجعله ولي أمر لهذا الشعب وعريفا للمحافظات والمدن والبوادي، أن يتقي الله في مسؤوليته. قال الله تعالى : *{فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ}* [سورة الأعراف: 6]. وفي صحيح البخاري ومسلم عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : *" كُلُّكُمْ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا رَاعِيَةٌ وَمَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ فِي مَالِ سَيِّدِهِ رَاعٍ وَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ ". قَالَ : وَحَسِبْتُ أَنْ قَدْ قَالَ : " وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي مَالِ أَبِيهِ ".* فالمسؤولية عظيمة على كواهلكم، فإياكم التفريط فيها إياكم والتغافل، إياكم والتناسي، إياكم والاستهتار، فإن الهزيمة تأتي من وراء هذه المعاصي والذنوب، ولا يخفى على كل عاقل له اطلاع بالتاريخ ما حصل لمدينة الأندلس التاريخية من الهزيمة بسبب الترف والرقص والغناء، وهكذا احتلال التتار لبغداد بسبب الترف والغناء. نسأل الله عز وجل أن يجنب بلدنا وشعبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يبعد عنا شر الفسقة والسفهاء، ويولي علينا الأخيار، وأن يصلح ولاة أمرنا وينصر بهم دينه ويعلي بهم كلمته إنه جواد كريم. والحمد لله ربِّ العالمين. كتبه : أبو محمد شرف العلقمي غفر الله له ولوالديه يوم الجمعة ١٩ شوال لعام ١٤٤٦هــ تليجرام https://t.me/Sharaf737788801 واتس اب https://chat.whatsapp.com/LWYrSUzqguu1CwVSjvOYg7